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夏侯迎彤
是故男教修,陽事不得適見于天,日之食;婦順不,陰事不得,見于天,月為食。是故日食天子素服而修官之職,蕩天之陽事;月食后素服而修六之職,蕩天下陰事。故天子后,猶日之與、陰之與陽,須而后成者也天子修男教,道也;后修女,母道也。故:天子之與后猶父之與母也故為天王服斬,服父之義也為后服資衰,母之義也
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若夫,坐如尸,立如齋。從宜,使從俗。夫禮者所以定疏,決嫌疑,別同異,明是非。禮,不妄說人,不辭費。禮不逾節(jié),不侵侮,不好狎。修踐言,謂之善行。行修言道,之質(zhì)也。禮聞取于人,不聞取。禮聞來學,不聞往教
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凡侍坐于司成者,遠近三席,可以問終則負墻,列未盡,不問。學,春官釋奠其先師,秋冬如之。凡始立者,必釋奠于圣先師;及行,必以幣。凡奠者,必有合,有國故則否凡大合樂,必養(yǎng)老。凡語于者,必取賢斂焉。或以德進或以事舉,或言揚。曲藝皆之,以待又語三而一有焉,進其等,以其,謂之郊人,之。于成均以取爵于上尊也始立學者,既器用幣,然后菜不舞不授器乃退。儐于東,一獻,無介可也。教世子
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文帝嘗令阿王七步中作,不成者行大。應(yīng)聲便為詩:“煮豆持作,漉菽以為汁萁在釜下然,在釜中泣。本同根生,相煎太急?”帝深慚色
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子夏曰:“五至既得聞之矣,敢問何謂三無?孔子曰:“無聲之樂,無之禮,無服之喪,此之謂無。”子夏曰:“三無既略而聞之矣,敢問何詩近?”孔子曰:“‘夙夜其宥密’,無聲之樂也。‘儀逮逮,不可選也’,無之禮也。‘凡民有喪,匍救之’,無服之喪也。
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