　　以圭璋聘，重禮也；聘而還圭璋，此輕財(cái)而重之義也。諸侯相厲以輕財(cái)禮，則民作讓矣。主國待，出入三積，餼客于舍，牢之具陳于內(nèi)，米三十車禾三十車，芻薪倍禾，皆于外，乘禽日五雙，群介有餼牢，壹食再饗，燕與賜無數(shù)，所以厚重禮也。之用財(cái)者不能均如此，然用財(cái)如此其厚者，言盡之禮也。盡之于禮，則內(nèi)君不相陵，而外不相侵。故子制之，而諸侯務(wù)焉爾

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稽夢凡

　　帷殯，非古也自敬姜之哭穆伯始。喪禮，哀戚之至。節(jié)哀，順變也；子念始之者也。復(fù)盡愛之道也，有禱之心焉；望反諸幽求諸鬼神之道也；面，求諸幽之義也拜稽顙，哀戚之至也；稽顙，隱之甚。飯用米貝，弗忍也；不以食道，用焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已故以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬之斯盡其道焉耳。重主道也，殷主綴重；周主重徹焉。奠素器，以生者有哀之心也；唯祭祀之，主人自盡焉爾；知神之所饗，亦以人有齊敬之心也。踴，哀之至也，有，為之節(jié)文也。袒括發(fā)，變也；慍，之變也。去飾，去也；袒、括發(fā)，去之甚也。有所袒、所襲，哀之節(jié)也。绖葛而葬，與神交道也，有敬心焉。人弁而葬，殷人冔葬。歠主人、主婦老，為其病也，君食之也。反哭升堂反諸其所作也；主入于室，反諸其所也。反哭之吊也，之至也--反而亡焉，失之矣，于是為。殷既封而吊，周哭而吊

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南門凱

　　王右軍道東陽“我阿林，章清太出”

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弘丁卯

　　太廟之內(nèi)敬矣！君親牲，大夫贊幣而從。君親祭，夫人薦盎。君親割牲夫人薦酒。卿、大夫從君命婦從夫人。洞洞乎其敬，屬屬乎其忠也，勿勿乎欲其饗之也。納牲詔于庭血毛詔于室，羹定詔于堂三詔皆不同位，蓋道求而之得也。設(shè)祭于堂，為祊外，故曰：“于彼乎？于乎？”一獻(xiàn)質(zhì)，三獻(xiàn)文，獻(xiàn)察，七獻(xiàn)神。大饗其王與！三牲魚臘，四海九州之美味也；籩豆之薦，四之和氣也。內(nèi)金，示和也束帛加璧，尊德也。龜為列，先知也。金次之，見也。丹漆絲纊竹箭，與眾財(cái)也。其余無常貨，各以國之所有，則致遠(yuǎn)物也。出也，肆夏而送之，蓋重也。祀帝于郊，敬之至也宗廟之祭，仁之至也。喪，忠之至也。備服器，仁至也。賓客之用幣，義之也。故君子欲觀仁義之道禮其本也

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佴亦云

　　王平子出荊州，王太尉時(shí)賢送者傾路時(shí)庭中有大樹上有鵲巢。平脫衣巾，徑上取鵲子。涼衣閡樹枝，便復(fù)去。得鵲子還下弄，神色自，傍若無人。高坐道人於丞坐，恒偃臥其。見卞令，肅改容雲(yún)：“彼禮法人。

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宗甲子

　　所謂誠其意者，自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙故君子必慎其獨(dú)也。人閑居為不善，無所至，見君子而后厭然掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺然，則何益矣。此謂于中，形于外，故君必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手指，其嚴(yán)乎！”富潤，德潤身，心廣體胖故君子必誠其意

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