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拓跋嘉
孝子將祭,慮事不可以不;比時具物,不可以不備;虛以治之。宮室既修,墻屋既設百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛奉承而進之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其禮樂備其百官,奉承而進之。于是其志意,以其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過失焉。進必敬,如親聽命,則或使之也孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進之也敬以愉,其薦也敬以欲;退而立,如將受命已徹而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,固也進而不愉,疏也;薦而不欲,愛也;退立而不如受命,敖也已徹而退,無敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣。孝子有深愛者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,必有容。孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事親也,成人道也
宋玨君
桓宣武少貧,戲大輸,主敦求甚切,自振之方,莫所出。陳郡袁,俊邁多能。武欲求救於耽耽時居艱,恐疑,試以告焉應聲便許,略慊吝。遂變服布帽隨溫去,債主戲。耽素蓺名,債主就曰:“汝故當辦作袁彥道邪”遂共戲。十壹擲,直上百數。投馬絕叫傍若無人,探帽擲對人曰:汝竟識袁彥道?
皇甫譽琳
王敦下,住船頭,欲有明帝意。客盈坐,知帝聰明欲以不孝之。每言不孝之狀而皆雲溫真所說。嘗為東宮,後為吾馬,甚悉。須臾,來,敦便其威容,溫曰:“太子作人似?”溫:“小人以測君子”敦聲色厲,欲以力使從己乃重問溫“太子何稱佳?”曰:“鉤致遠,蓋淺識所測然以禮侍,可稱為。
左丘愛菊
王子猷山陰,夜大,眠覺,開,命酌酒。望皎然,因仿偟,詠左招隱詩。忽戴安道,時在剡,即便乘小船就之經宿方至,門不前而返人問其故,曰:“吾本興而行,興而返,何必戴?
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