　　天子飯，九貝；侯七，大夫五，士三士三月而葬，是月也哭；大夫三月而葬，月而卒哭；諸侯五月葬，七月而卒哭。士虞，大夫五，諸侯七諸侯使人吊，其次：襚赗臨，皆同日而畢者也，其次如此也。大夫疾，君問之無算士一問之。君于卿大，比葬不食肉，比卒不舉樂；為士，比殯舉樂。升正柩，諸侯綍五百人，四綍，皆枚，司馬執(zhí)鐸，左八，右八人，匠人執(zhí)羽御柩。大夫之喪，其正柩也，執(zhí)引者三百，執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅

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　　凡訃于其君曰：“君之臣某”；父母、妻、子，曰：“君之某之某死”。君于他國之君，曰“寡君不祿，敢于執(zhí)事。”；夫，曰：“寡小君祿。”；大子之，曰：“寡君之子某死。”大夫于同國：適者，：“某不祿”；于士，亦曰：“不祿”；訃于他之君，曰：“君外臣寡大夫某死，訃于適者，曰“吾子之外私寡夫某不祿，使某。”訃于士，亦：“吾子之外私大夫某不祿，使實。”士訃于同大夫，曰：“某”，訃于士，亦：“某死”；訃他國之君，曰：君之外臣某死”訃于大夫，曰：吾子之外私某死，訃于士，亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪，士練而。士次于公館，夫居廬，士居堊。大夫為其父母弟之未為大夫者喪，服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪，服士服。大夫之適，服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服；其位，與未大夫者齒。士之為大夫，則其父弗能主也，使其主之。無子，則之置后

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　　公曰：“寡愿有言。然冕而迎，不已重乎？孔子愀然作色而曰：“合二姓之，以繼先圣之后以為天地宗廟社之主，君何謂已乎？”公曰：“人固！不固，焉聞此言也。寡人問，不得其辭，少進！”孔子曰“天地不合，萬不生。大昏，萬之嗣也，君何謂重焉！”孔子遂曰：“內以治宗之禮，足以配天之神明；出以治言之禮，足以立下之敬。物恥足振之，國恥足以之。為政先禮。，其政之本與！孔子遂言曰：“三代明王之政，敬其妻子也，有。妻也者，親之也，敢不敬與？也者，親之后也敢不敬與？君子不敬也，敬身為。身也者，親之也，敢不敬與？能敬其身，是傷親；傷其親，是其本；傷其本，從而亡。三者，姓之象也。身以身，子以及子，以及妃，君行此者，則愾乎天下，大王之道也。此，國家順矣。

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