　　初，熒惑入太微，尋廢海。簡文登阼，復(fù)入太微，帝惡。時郗超為中書在直。引超入：“天命脩短，故非所計，政無復(fù)近日事不？”超曰：“大馬方將外固封疆，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，無若此之慮。臣為陛下以百口之。”帝因誦庾仲初詩曰：“士痛朝危，忠臣哀主辱。”聲淒厲。郗受假還東，帝曰：“意尊公，家國之事，遂至於此由是身不能以道匡衛(wèi)，思患預(yù)，愧嘆之深，言何能喻？”因下流襟

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　　子言之曰：“后世雖作者，虞帝弗可及也已矣君天下，生無私，死不厚子；子民如父母，有憯怛愛，有忠利之教；親而尊安而敬，威而愛，富而有，惠而能散；其君子尊仁義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯義而順，文而靜，寬而有。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：“君先資其言，拜自獻(xiàn)其身以成其信。是故君有責(zé)于臣，臣有死于其言。故其祿不誣，其受罪益寡。”曰：“事君大言入則望大，小言入則望小利；故君不以小言受大祿，不以大受小祿。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事不下達(dá)，不尚辭，非其人自。小雅曰：‘靖共爾位正直是與；神之聽之，式以女。’”子曰：“事君而諫，則諂也；近而不諫則尸利也。”子曰：“邇守和，宰正百官，大臣慮方。”子曰：“事君欲諫欲陳。《詩》云：‘心乎矣，瑕不謂矣；中心藏之何日忘之。’”子曰：“君難進(jìn)而易退，則位有序易進(jìn)而難退則亂也。故君三揖而進(jìn)，一辭而退，以亂也。”子曰：“事君三而不出竟，則利祿也；人曰不要，吾弗信也。”子：“事君慎始而敬終。”曰：“事君可貴可賤，可可貧，可生可殺，而不可為亂。”子曰：“事君，旅不辟難，朝廷不辭賤；其位而不履其事則亂也。君使其臣得志，則慎慮而之；否，則孰慮而從之。事而退，臣之厚也。《易曰：‘不事王侯，高尚其。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君順則臣有順命；君命逆則有逆命。《詩》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁賁；人之無，我以為君。’

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　　範(fàn)宣未嘗入公門。韓康與同載，遂誘俱入郡。範(fàn)便車後趨下

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　　謝公雲(yún)：“長史語甚不多可謂有令音。

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　　殷中軍為庾長史，下都，王相為之集，桓公王長史、王藍(lán)田謝鎮(zhèn)西並在。丞自起解帳帶麈尾語殷曰：“身今當(dāng)與君共談析理”既共清言，遂三更。丞相與殷相往反，其余諸，略無所關(guān)。既我相盡，丞相乃曰：“向來語，竟未知理源所歸至於辭喻不相負(fù)正始之音，正當(dāng)耳！”明旦，桓武語人曰：“昨聽殷、王清言甚，仁祖亦不寂寞我亦時復(fù)造心，看兩王掾，輒翣生母狗馨。

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