　　石崇為客作豆，咄嗟便辦。恒冬得韭蓱虀。又牛形氣力不勝王愷牛，與愷出遊，極晚發爭入洛城，崇牛數步後，迅若飛禽，牛絕走不能及。每此三事為搤腕。乃貨崇帳下都督及禦人，問所以。都督：“豆至難煮，唯作熟末，客至，作粥以投之。韭蓱虀搗韭根，雜以麥苗。”復問馭人牛所駛。馭人雲：“牛不遲，由將車人不制之爾。急時聽偏，則駛矣。”愷悉之，遂爭長。石崇聞，皆殺告者

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賴漾

　　鐘會撰四本，始畢，甚欲使公壹見。置懷中既定，畏其難，不敢出，於戶外擲，便回急走

　　魏文侯問于子曰：“吾端冕而聽樂，則唯恐臥；聽衛之音，則不知倦敢問：古樂之如彼也？新樂之如此何？”子夏對曰：“夫古樂，進旅退旅和正以廣。弦匏笙，會守拊鼓，始奏文，復亂以武，治以相，訊疾以雅。子于是語，于是道，修身及家，平均下。此古樂之發也今夫新樂，進俯退，奸聲以濫，溺而止；及優侏儒，糅子女，不知父子。終不可以語，不可道古。此新樂之發。今君之所問者樂，所好者音也！夫者，與音相近而不。”文侯曰：“敢何如？”子夏對曰“夫古者，天地順四時當，民有德而谷昌，疾疢不作而妖祥，此之謂大當然后圣人作為父子臣，以為紀綱。紀既正，天下大定。下大定，然后正六，和五聲，弦歌詩，此之謂德音；德之謂樂。《詩》云『莫其德音，其德明。克明克類，克克君，王此大邦；順克俾，俾于文王其德靡悔。既受帝，施于孫子。』此謂也。今君之所好，其溺音乎？”文曰：“敢問溺音何出也？”子夏對曰“鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛音數煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于而害于德，是以祭弗用也。《詩》云『肅雍和鳴，先祖聽。』夫肅肅，敬；雍雍，和也。夫以和，何事不行？人君者謹其所好惡已矣。君好之，則為之。上行之，則從之。《詩》云：誘民孔易』，此之也。”然后，圣人為鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之，干戚旄以舞之，此所以祭王之廟也，所以獻酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，鏗立號，號以立橫，以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨，辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲，濫以立會，會以眾。君子聽竽笙簫之聲，則思畜聚之。鼓鼙之聲讙，讙立動，動以進眾。子聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子之音，非聽其鏗槍而也，彼亦有所合之。

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　　孔子曰：「吾觀鄉，而知王道之易易。

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