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　　孔子曰：“諸適天子，必告于祖奠于禰。冕而出視，命祝史告于社稷宗廟、山川。乃命家五官而后行，道出。告者，五日而，過是，非禮也。告，用牲幣。反，如之。諸侯相見，告于禰，朝服而出朝。命祝史告于五所過山川。亦命國(guó)五官，道而出。反必親告于祖禰。乃祝史告至于前所告，而后聽朝而入。

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　　司馬太傅府多名士，壹時(shí)異。庾文康雲(yún)：“見子嵩在其，常自神王。

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　　是月也，安萌芽，養(yǎng)幼少存諸孤。擇元日，命民社。命司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，獄訟。是月也，玄鳥至。至之，以大牢祠于高禖。天子親往后妃帥九嬪御。乃禮天子所御帶以弓韣，授以弓矢，于高禖前

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　　孔子與人立，拱而右，二三子皆尚右。孔曰：“二三之嗜學(xué)也，則有姊之喪也。”二三皆尚左

　　祀乎明堂所以教諸侯之也；食三老五于大學(xué)，所以諸侯之弟也。先賢于西學(xué)，以教諸侯之德；耕藉，所以諸侯之養(yǎng)也；覲，所以教諸之臣也。五者天下之大教也食三老五更于學(xué)，天子袒而牲，執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳，冕揔干，所以教侯之弟也。是，鄉(xiāng)里有齒，老窮不遺，強(qiáng)犯弱，眾不暴，此由大學(xué)來也。天子設(shè)四，當(dāng)入學(xué)，而子齒。天子巡，諸侯待于竟天子先見百年。八、十九十東行，西行者敢過；西行，行者弗敢過。言政者，君就可也。壹命齒鄉(xiāng)里，再命齒族，三命不齒族有七十者，敢先。七十者不有大故不入；若有大故而，君必與之揖，而后及爵者天子有善，讓于天；諸侯有，歸諸天子；大夫有善，薦諸侯；士、庶有善，本諸父，存諸長(zhǎng)老；爵慶賞，成諸廟；所以示順。昔者，圣人陰陽天地之情立以為《易》易抱龜南面，子卷冕北面，有明知之心，進(jìn)斷其志焉。不敢專，以尊也。善則稱人過則稱己。教伐以尊賢也。子將祭祀，必齊莊之心以慮，以具服物，修宮室，以治事。及祭之日顏色必溫，行恐，如懼不及然。其奠之也容貌必溫，身詘，如語焉而之然。宿者皆，其立卑靜以，如將弗見然及祭之后，陶遂遂，如將復(fù)然。是故，愨不違身，耳目違心，思慮不親。結(jié)諸心，諸色，而術(shù)省--孝子之志也。建國(guó)之神位右社稷，而左廟

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