　　帷殯，非古，自敬姜之哭穆始也。喪禮，哀之至也。節(jié)哀，變也；君子念始者也。復(fù)，盡愛道也，有禱祠之焉；望反諸幽，諸鬼神之道也；面，求諸幽之義。拜稽顙，哀戚至隱也；稽顙，之甚也。飯用米，弗忍虛也；不食道，用美焉爾銘，明旌也，以者為不可別已，以其旗識之。愛，斯錄之矣；敬，斯盡其道焉耳重，主道也，殷綴重焉；周主重焉。奠以素器，生者有哀素之心；唯祭祀之禮，人自盡焉爾；豈神之所饗，亦以人有齊敬之心也辟踴，哀之至也有算，為之節(jié)文。袒、括發(fā)，變；慍，哀之變也去飾，去美也；、括發(fā)，去飾之也。有所袒、有襲，哀之節(jié)也。绖葛而葬，與神之道也，有敬心。周人弁而葬，人冔而葬。歠主、主婦室老，為病也，君命食之。反哭升堂，反其所作也；主婦于室，反諸其所也。反哭之吊也哀之至也--反而亡焉，失之矣，是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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　　諸侯行而死于，則其復(fù)如于其國如于道，則升其乘之左轂，以其綏復(fù)其輤有裧，緇布裳素錦以為屋而行。于廟門，不毀墻遂適所殯，唯輤為說廟門外。大夫、士于道，則升其乘車左轂，以其綏復(fù)。于館死，則其復(fù)如家。大夫以布為輤行，至于家而說輤載以輲車，入自門于阼階下而說車，自阼階，升適所殯士輤，葦席以為屋蒲席以為裳帷

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　　袁虎少貧，嘗人傭載運租。謝鎮(zhèn)經(jīng)船行，其夜清風(fēng)月，聞江渚閑估客上有詠詩聲，甚有致。所誦五言，又所未嘗聞，嘆美不已。即遣委曲訊問乃是袁自詠其所作史詩。因此相要，相賞得

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　　許玄度言：“琴賦謂‘非至精者，不能與析理’。劉尹其人；‘淵靜者，不能與之閑止，簡文其人。

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　　謝中郎在壽春敗，臨走，猶求玉帖鐙。太傅在，前後初無損益之言。爾猶雲(yún)：“當(dāng)今豈須煩此？

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