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有虞氏之祭也,尚用氣;血爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,陰達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然后迎牲,致氣也。蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或諸遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,肵之為敬也。富也者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,長也,大也尸,陳也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明水,報陰。取膟菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,新之也其謂之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也。祭祀之相主人自致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無事則立,有而后坐也。尸,神象也。祝,將也??s酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁獻涚于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見其所祭。
善夢真
王祥事後母朱夫人甚謹,家壹李樹,結(jié)子殊好,母恒使守之時風雨忽至,祥抱樹而泣。祥嘗別床眠,母自往闇斫之。值祥私,空斫得被。既還,知母憾之不,因跪前請死。母於是感悟,愛如己子
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唯天下至圣為能聰明知,足以有臨也;寬裕溫,足以有容也;發(fā)強剛毅足以有執(zhí)也;齊莊中正,以有敬也;文理密察,足有別也。溥博淵泉,而時之。溥博如天,淵泉如淵見而民莫不敬,言而民莫信,行而民莫不說。是以名洋溢乎中國,施及蠻貊舟車所至,人力所通,天所覆,地之所載,日月所,霜露所隊,凡有血氣者莫不尊親,故曰配天
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劉尹目庾郎:“雖言不愔似道,突兀可以擬道。
司徒翌喆
衛(wèi)有大曰柳莊,寢。公曰:“疾革,雖當必告?!惫?拜稽首,請尸曰:“有柳莊也者,寡人之臣,稷之臣也,之死,請往”不釋服而,遂以襚之與之邑裘氏縣潘氏,書納諸棺,曰“世世萬子,無變也。
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