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亓官森
問天子之,對(duì)曰:“聞:始服衣若干矣。”問國(guó)君年:長(zhǎng),曰能宗廟社稷之事;幼,曰未能宗廟社稷之事。問大夫之子長(zhǎng),曰能御矣幼,曰未能御。問士之子:,曰能典謁矣幼,曰未能典也。問庶人之:長(zhǎng),曰能負(fù)矣;幼,曰未負(fù)薪也
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古者:公田,藉而不。市,廛而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤,以時(shí)入不禁。夫圭田無征。用民力,歲不過三日。田里不,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度度,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡民:任老者之事,食壯者食。凡居民材,必因天地暖燥濕,廣谷大川異制。生其間者異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異和,器械制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其。中國(guó)戎夷,五方之民,有其性也,不可推移。東曰夷,被髪文身,有不火者矣。南方曰蠻,雕題交,有不火食者矣。西方曰,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。中國(guó)、夷蠻、戎、狄,皆有安居、味、宜服、利用、備器,方之民,言語不通,嗜欲同。達(dá)其志,通其欲:東曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
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鐘士季精有才理,先不嵇康。鐘要於時(shí)賢俊之士,往尋康。康方大樹下鍛,向期為佐鼓排。康揚(yáng)槌不輟,若無人,移時(shí)不交壹言。鐘去,康曰:“何所聞而來?所見而去?”鐘曰:“聞所而來,見所見而去。
長(zhǎng)孫逸舟
穆公問于子思曰“為舊君反服,古與”子思曰:“古之君,進(jìn)人以禮,退人以,故有舊君反服之禮;今之君子,進(jìn)人若加諸膝,退人若將隊(duì)淵,毋為戎首,不亦乎!又何反服之禮之?
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王孝伯言:名士不必須奇才但使常得無事,飲酒,熟讀離騷便可稱名士。
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竺法深在簡(jiǎn)文坐,劉尹問:道人何以遊朱門?”答曰:“君見其朱門,貧道如遊蓬戶。”或卞令
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