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壤駟紅靜
夏侯玄既被桎梏,時(shí)鐘毓為尉,鐘會(huì)先不與玄相知,因便狎。玄曰:“雖復(fù)刑余之人,未敢命!”考掠初無(wú)壹言,臨刑?hào)|市顏色不異
步佳蓓
王導(dǎo)、溫嶠俱見(jiàn)明帝,帝問(wèn)前世所以得天下之由。溫未答。,王曰:“溫嶠年少未諳,臣為下陳之。”王迺具敘宣王創(chuàng)業(yè)之,誅夷名族,寵樹(shù)同己。及文王末,高貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,覆著床曰:“若如公言,祚安得長(zhǎng)”
弘惜玉
泰,有虞氏之尊也。山,夏后氏之尊也。著,殷尊。犧象,周尊也。爵,夏后以琖,殷以斝,周以爵。灌,夏后氏以雞夷。殷以斝,以黃目。其勺,夏后氏以龍,殷以疏勺,周以蒲勺。土蕢桴葦龠,伊耆氏之樂(lè)也。搏玉磬揩擊,大琴大瑟,中小瑟,四代之樂(lè)器也
子車念之
祖士少財(cái),阮遙集屐,並恒自營(yíng),同是壹,而未判其失。人有詣,見(jiàn)料視財(cái)。客至,屏未盡,余兩簏箸背後,身障之,意能平。或有阮,見(jiàn)自吹蠟屐,因嘆:“未知壹當(dāng)箸幾量屐”神色閑暢於是勝負(fù)始。
卑戊
魏隱兄弟,少有學(xué)義總角詣謝奉。奉與語(yǔ),大之,曰:“大宗雖衰,魏已復(fù)有人。
章佳景景
庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子愛(ài),明父之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公內(nèi)朝,則東面北上;臣有貴,以齒。其在外朝,則以官司士為之。其在宗廟之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂獻(xiàn)受爵,則以嗣。庶子治之,雖有三命,逾父兄。其公大事,則以其服之精粗為序。雖于公族之亦如之,以次主人。若公與燕,則異姓為賓,膳宰為主,公與父兄齒。族食,世降等。其在軍,則守于公禰。若有出疆之政,庶子以公族無(wú)事者守于公宮,正室守大,諸父守貴宮貴室,諸子諸守下宮下室。五廟之孫,祖未毀,雖為庶人,冠,取妻必告;死,必赴;練祥則告族之相為也,宜吊不吊,宜不免,有司罰之。至于赗賻含,皆有正焉。公族其有死,則磬于甸人。其刑罪,則剸,亦告于甸人。公族無(wú)宮。獄成,有司讞于公。其死,則曰“某之罪在大辟”;刑罪,則曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥。”有司又曰:“在辟。”三宥,不對(duì),走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之。”有司對(duì)曰:無(wú)及也!”反命于公,公素不舉,為之變,如其倫之喪無(wú)服,親哭之。公族朝于內(nèi),內(nèi)親也。雖有貴者以齒,父子也。外朝以官,體異姓。宗廟之中,以爵為位,崇也。宗人授事以官,尊賢也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。喪紀(jì)以服之輕重為序,不人親也。公與族燕則以齒,孝弟之道達(dá)矣。其族食世降等,親親之殺也。戰(zhàn)則守于禰,孝愛(ài)之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室,子弟守下,而讓道達(dá)矣。五廟之孫,廟未毀,雖及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘親也。未絕而列于庶人,賤無(wú)能也敬吊臨賻赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦國(guó)有;邦國(guó)有倫,而眾鄉(xiāng)方矣。族之罪,雖親不以犯有司,術(shù)也,所以體百姓也。刑于者,不與國(guó)人慮兄弟也。弗,弗為服,哭于異姓之廟,忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外,不樂(lè),私喪之也,骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮刑,不翦其類。天子視學(xué),大昕鼓征,所警眾也。眾至,然后天子至乃命有司行事。興秩節(jié),祭師先圣焉。有司卒事,反命始之養(yǎng)也:適東序,釋奠于老,遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)。反,登歌清廟,既歌而語(yǔ)以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,禮之者也。下管《象》,舞《大》。大合眾以事,達(dá)有神,有德也。正君臣之位、貴賤等焉,而上下之義行矣。有告以樂(lè)闋,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也。是故圣之記事也,慮之以大,愛(ài)之敬,行之以禮,修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義,終之以仁。是故之人一舉事而眾皆知其德之也。古之君子,舉大事,必其終始,而眾安得不喻焉?兌命》曰:“念終始典于學(xué)”
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