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唯天下至,為能經(jīng)綸天之大經(jīng),立天之大本,知天之化育。夫焉所倚?肫肫其!淵淵其淵!浩其天!茍不聰明圣知達(dá)天者,其孰能知?
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王右軍語劉尹:“故當(dāng)共安石。”劉尹曰:“若安石東誌立,當(dāng)與天下共推之。
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孟萬年及弟少孤,居武昌陽縣。萬年遊宦,有盛名當(dāng)世,少未嘗出,京邑人士思欲見之,乃信報(bào)少孤,雲(yún)“兄病篤”。狼狽都。時(shí)賢見之者,莫不嗟重,因謂曰:“少孤如此,萬年可死。
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阮宣子常行,以百錢掛頭,至酒店,獨(dú)酣暢。雖當(dāng)貴盛,不肯詣。
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凡三教世子必禮樂。樂所以修內(nèi);禮,所修外也。樂交錯(cuò)于,發(fā)形于,是故其也懌,恭而溫文。大傅、少以養(yǎng)之,其知父子君臣之道。大傅審子、君臣道以示之少傅奉世,以觀大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有師,是教喻而德也。師也,教之以而喻諸德也;保也,慎其身輔翼之而諸道者也《記》曰“虞、夏商、周,師保,有丞。”設(shè)輔及三公不必備,其人。語能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而國,君之謂。仲尼曰“昔者周攝政,踐而治,抗子法于伯,所以善王也。聞曰:為人者,殺其有益于君為之,況其身以善君乎?周優(yōu)為之!是故知為子,然后以為人父知為人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以為子,則無也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、長幼之也。君之世子也,則父也,則君也。父之親,君之尊,后兼天下有之。是,養(yǎng)世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齒于之謂也。世子齒于,國人觀曰:“將我而與我讓何也?曰:“有在則禮然然而眾知子之道矣”其二曰“將君我與我齒讓也?”曰“有君在禮然,然眾著于君之義也。其三曰:將君我而我齒讓何?”曰:長長也,而眾知長之節(jié)矣。故父在斯子,君在謂之臣,子與臣之,所以尊親親也。學(xué)之為父焉,學(xué)之君臣焉,之為長幼,父子、臣、長幼道得,而治。語曰“樂正司,父師司,一有元,萬國以。”世子謂也。周踐阼
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左右告矢具,請拾投。入者,則司射坐而釋一算焉賓黨于右,主黨于左
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