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時(shí)人道阮思曠:“骨氣不及軍,簡秀不如真長,韶潤不如仲,思致不如淵源,而兼有諸人之。
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曾子曰:“晏子可謂知禮已,恭敬之有焉。”有若曰:晏子一狐裘三十年,遣車一乘及墓而反;國君七個(gè),遣車七;大夫五個(gè),遣車五乘,晏子知禮?”曾子曰:“國無道,子恥盈禮焉。國奢,則示之以;國儉,則示之以禮。
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曾子問曰:將冠子,冠者至揖讓而入,聞齊大功之喪,如之?”孔子曰:“喪則廢,外喪則而不醴,徹饌而,即位而哭。如者未至,則廢。將冠子而未及期,而有齊衰、大、小功之喪,則喪服而冠。”“喪不改冠乎?”子曰:“天子賜侯大夫冕弁服于廟,歸設(shè)奠,服服,于斯乎有冠,無冠醴。父沒冠,則已冠掃地祭于禰;已祭,見伯父、叔父,后饗冠者。
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應(yīng)鎮(zhèn)南作荊州,王脩載、譙子無忌同至新亭與別,坐上賓甚,不悟二人俱到。有壹客道:“王丞致禍,非大將軍意,正是平所為耳。”無忌因奪直兵參軍刀便欲斫。脩載走投水,舸上人接,得免
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韓康伯與玄亦無深好。北征後,巷議其不振。康伯:“此人好名必能戰(zhàn)。”玄之甚忿,常於中厲色曰:“夫提千兵,入地,以事君親發(fā),不得復(fù)雲(yún)名。
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君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫?qū)嬮T之外,寢門之內(nèi)輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執(zhí)之。有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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