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張簡寒天
子曰:“下之事上也身不正,言不信,則義不,行無類也。”子曰:“有物而行有格也;是以生不可奪志,死則不可奪名故君子多聞,質而守之;志,質而親之;精知,略行之。《君陳》曰:‘出自爾師虞,庶言同。’《》云:‘淑人君子,其儀也。’
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幼子常視毋,童子不衣裘裳立必正方。不傾。長者與之提攜則兩手奉長者之。負劍辟咡詔之則掩口而對
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天子適四方,先柴郊之祭也,迎長日之至,大報天而主日也。兆南郊,就陽位也。掃地祭,于其質也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,赤也;用犢,貴誠也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報,示民嚴上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗命而聽上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數也。乘素車,其質也。旗十有二旒,章而設日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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故至誠無息,息則久,久則征;則悠遠,悠遠則博,博厚則高明。博所以載物也;高明以覆物也;悠久所成物也。博厚配地高明配天,悠久無。如此者不見而章不動而變,無為而。天地之道,可一而盡也。其為物不,則其生物不測。地之道,博也,厚,高也,明也,悠,久也。今夫天,昭昭之多,及其無也,日月星辰系焉萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其厚,載華岳而不重振河海而不泄,萬載焉。今夫山,一石之多,及其廣大草木生之,禽獸居,寶藏興焉,今夫,一勺之多,及其測,黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉,貨財殖。《詩》曰:“惟之命,于穆不已!蓋曰天之所以為天。“于乎不顯,文之德之純!”蓋曰王之所以為文也,亦不已
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支道林造色論,論成,王中郎。中郎無言。支曰:默而識之乎?王曰:“既無殊,誰能見賞”
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