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夏侯麗
侍坐于子,君子欠,撰杖屨,日蚤莫,侍者請出矣。坐于君子,子問更端,起而對。侍于君子,若告者曰:「間」,愿有也;則左右而待。毋側(cè),毋噭應(yīng),淫視,毋怠。游毋倨,毋跛,坐毋,寢毋伏。發(fā)毋髢,冠免,勞毋袒暑毋褰裳
西門雨安
謝公夫人教兒問太傅:“那得初見君教兒?”答曰“我常自教兒。
寸半蘭
及入舞,君執(zhí)干戚舞位,君為東上,冕而干,率其群臣,以樂皇。是故天子之祭也,與下樂之;諸侯之祭也,竟內(nèi)樂之。冕而揔干,其群臣,以樂皇尸,此竟內(nèi)樂之之義也。夫祭三重焉:獻(xiàn)之屬,莫重祼,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,與志進(jìn)退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能也。是故君子之祭也,身自盡也,所以明重也道之以禮,以奉三重,薦諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善終者始?!别炂涫且?。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠術(shù)也,可以政矣?!笔枪适q,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其以出,陳于堂下,百官,徹之,下馂上之余也凡馂之道,每變以眾,以別貴賤之等,而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必至也,由馂見之矣。故:“可以觀政矣。
黃又夏
汝南陳仲舉潁川李元禮二人共論其功德,不定先後。蔡伯喈之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮於攝下。犯上難攝下易?!敝倥e在三君之下,元居八俊之上
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王孝伯問謝公“林公何如右軍?謝曰:“右軍勝林,林公在司州前亦徹。
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桓玄問羊孚:何以共重吳聲?”曰:“當(dāng)以其妖而。
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