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子言曰:“為易事也,下易知也則刑不煩。”子曰“好賢如緇衣》,惡如《巷》,則爵瀆而民作,刑不試民咸服。雅曰:‘刑文王,國作孚。”子曰:夫民,教以德,齊以禮,則有格心;之以政,之以刑,民有遁心故君民者子以愛之則民親之信以結之則民不倍恭以蒞之則民有孫。《甫刑曰:‘苗罪用命,以刑,惟五虐之刑法。是以有惡德,遂絕其世。’
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禮:斬衰之喪,唯而不對齊衰之喪,對而不言;大功之,言而不議;緦小功之喪,議不及樂
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公曰:敢問何謂成?”孔子對:“不過乎。”公曰:敢問君子何乎天道也?孔子對曰:貴其『不已。如日月東相從而不已,是天道也不閉其久,天道也;無而物成,是道也;已成明,是天道。”公曰:寡人蠢愚,煩子志之心。”孔子蹴辟席而對曰“仁人不過物,孝子不乎物。是故仁人之事親如事天,事如事親,是孝子成身。公曰:“寡既聞此言也無如后罪何”孔子對曰“君之及此也,是臣之也。
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凡養老:有氏以燕禮,夏后以饗禮,殷人以禮,周人修而兼之。五十養于鄉六十養于國,七養于學,達于諸。八十拜君命,坐再至,瞽亦如。九十使人受。十異粻,六十宿,七十貳膳,八常珍;九十,飲不離寢、膳飲從游可也。六十歲,七十時制,八月制;九十日修唯絞、衾、冒,而后制。五十始,六十非肉不飽七十非帛不暖,十非人不暖;九,雖得人不暖矣五十杖于家,六杖于鄉,七十杖國,八十杖于朝九十者,天子欲問焉,則就其室以珍從。七十不朝,八十月告存九十日有秩五十從力政,六十不服戎,七十不與客之事,八十齊之事弗及也。五而爵,六十不親,七十致政。唯麻為喪
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人有問殷中軍:“何以將位而夢棺器,將得財而夢矢穢”殷曰:“官本是臭腐,所以得而夢棺屍;財本是糞土,所將得而夢穢汙。”時人以為名。
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