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淳于平安
王長豫為人謹,事親盡色養(yǎng)之孝丞相見長豫輒喜,敬豫輒嗔。長豫與相語,恒以慎密為。丞相還臺,及行未嘗不送至車後。與曹夫人並當箱篋長豫亡後,丞相還,登車後,哭至臺。曹夫人作簏,封不忍開
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雖有嘉肴,弗食,不知其旨;雖有至道,弗學,不知其善也是故學然后知不足,教然后知困知不足,然后能自反也;知困,后能自強也,故曰:教學相長也《兌命》曰:“斅學半。”其此謂乎
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成人之,將責成人焉也。責成禮焉者,將為人子、為弟、為人臣為人少者之行焉。將責者之行于人其禮可不重?
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公曰:“寡人愿有言。冕而親迎,不已重乎?”孔愀然作色而對曰:“合二姓好,以繼先圣之后,以為天宗廟社稷之主,君何謂已重?”公曰:“寡人固!不固焉得聞此言也。寡人欲問,得其辭,請少進!”孔子曰“天地不合,萬物不生。大,萬世之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“內以治廟之禮,足以配天地之神明出以治直言之禮,足以立上之敬。物恥足以振之,國恥以興之。為政先禮。禮,其之本與!”孔子遂言曰:“三代明王之政,必敬其妻子,有道。妻也者,親之主也敢不敬與?子也者,親之后,敢不敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,親之枝,敢不敬與?不能敬其身,傷其親;傷其親,是傷其本傷其本,枝從而亡。三者,姓之象也。身以及身,子以子,妃以及妃,君行此三者則愾乎天下矣,大王之道也如此,國家順矣。
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王長史與大司馬書道淵源“識致安處,足時談。
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