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曹公時見喬玄玄謂曰:天下方亂群雄虎爭撥而理之非君乎?君實亂世英雄,治之奸賊。吾老矣,見君富貴當以子孫累。
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謝安始出西戲,失車牛,便策步歸。道逢劉尹,語曰:“安將無傷?”謝乃同載而歸
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謝中郎王藍田女婿嘗箸白綸巾肩輿徑至揚聽事見王,言曰:“人君侯癡,君信自癡。”田曰:“非此論,但晚耳。
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子曰“武王、公,其達矣乎!夫者,善繼之志,善人之事者。春秋修祖廟,陳宗器,設裳衣,薦時食。宗之禮,所序昭穆也序爵,所辨貴賤也序事,所辨賢也。酬下為上所以逮賤。燕毛,以序齒也踐其位,其禮,奏樂,敬其尊,愛其親,事死事生,事如事存,之至也。社之禮,以事上帝。宗廟之,所以祀其先也。乎郊社之、禘嘗之,治國其示諸掌乎”
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丞相治楊州廨舍,按而言曰:“我正為次道治爾!”何少為王公所重,屢發此嘆
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子張問政,子曰:“師!前,吾語女乎?君子明于樂,舉而錯之而已。”子張問。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂?言而履之,禮也。行而樂,樂也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無奧阼,則亂于堂室也。而無上下,則亂于席上也。而無左右,則亂于車也。行無隨,則亂于涂也。立而無,則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長幼、遠近、女、外內,莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發蒙。
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