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《詩》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也?!昂召庑?”者,威儀也?!坝徐尘?,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也?!对姟吩疲骸办?,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也?!犊嫡a》曰:克明德?!薄洞蠹住吩唬骸邦?天之明命?!薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?!苯宰悦饕病?盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新?!薄犊嫡a》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所用其極?!对姟吩疲骸鞍铉芮?,維民所止?!薄对姟吩疲骸?蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
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簡文在殿上行,右與孫興公在後。右軍指文語孫曰:“此啖名客”簡文顧曰:“天下自利齒兒。”後王光祿作稽,謝車騎出曲阿祖之王孝伯罷秘書丞在坐,言及此事,因視孝伯曰“王丞齒似不鈍。”王:“不鈍,頗亦驗。
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太廟內敬矣!親牽牲,夫贊幣而。君親制,夫人薦。君親割,夫人薦。卿、大從君,命從夫人。洞乎其敬,屬屬乎忠也,勿乎其欲其之也。納詔于庭,毛詔于室羹定詔于,三詔皆同位,蓋求而未之也。設祭堂,為祊外,故曰“于彼乎于此乎?一獻質,獻文,五察,七獻。大饗其事與!三魚臘,四九州島之味也;籩之薦,四之和氣也內金,示也。束帛璧,尊德。龜為前,先知也金次之,情也。丹絲纊竹箭與眾共財。其余無貨,各以國之所有則致遠物。其出也肆夏而送,蓋重禮。祀帝于,敬之至。宗廟之,仁之至。喪禮,之至也。服器,仁至也。賓之用幣,之至也。君子欲觀義之道,其本也
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桓玄當篡位,語卞鞠雲“昔羊子道恒禁吾此意。今心喪羊孚,爪牙失索元,而匆作此詆突,詎允天心?
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魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對:“今夫古,進旅退旅和正以廣。匏笙簧,會拊鼓,始奏文,復亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發也。今夫樂,進俯退,奸聲以濫溺而不止;優侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對曰“夫古者,地順而四時,民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當然后圣人作父子君臣,為紀綱。紀既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明??嗣骺?,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛音趨數煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也?!?》云:『肅和鳴,先祖聽。』夫肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之?!对?云:『誘民易』,此之也?!比缓?圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號號以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動,動以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
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