　　子曰“道不遠，人之為而遠人，可以為道《詩》云‘伐柯，柯，其則遠。’執(zhí)以伐柯，而視之，以為遠。君子以人人，改而。忠恕違不遠，施己而不愿亦勿施于。君子之四，丘未一焉，所乎子，以父，未能；所求乎，以事君未能也；求乎弟，事兄，未也；所求朋友，先之，未能。庸德之，庸言之；有所不，不敢不，有余，敢盡；言行，行顧，君子胡慥慥爾！

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　　謝遏絕重其姊，張常稱其妹，欲以敵之。濟尼者，並遊張、謝二。人問其優(yōu)劣？答曰：王夫人神情散朗，故有下風(fēng)氣。顧家婦清心玉，自是閨房之秀。

　　公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。

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　　二郗奉道，二何奉佛，皆財賄。謝中郎雲(yún)：“二郗諂於，二何佞於佛。

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　　桓公問桓子野：“謝安石萬石必敗，何以不諫？”子野曰：“故當(dāng)出於難犯耳！”桓色曰：“萬石撓弱凡才，有何顏難犯？

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