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公良娟
子路問強(qiáng),子曰:“方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?而強(qiáng)與?寬柔以教,不報(bào)道,南方之強(qiáng)也,君子居。衽金革,死而不厭,北之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之。故子和而不流,強(qiáng)哉矯!中而不倚,強(qiáng)哉矯!國有道不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯!國無,至死不變,強(qiáng)哉矯!
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晉武帝講武於宣武場,帝欲武修文,親自臨幸,悉召群臣。公謂不宜爾,因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰,輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多以無備,不能服,遂漸熾盛,皆如公言。時(shí)人謂山濤不學(xué)孫、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲(yún):“公闇與道合”
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王脩齡嘗在東山甚貧乏。陶奴為烏程令,送壹船米遺之,卻肯取。直答語“王脩齡若饑,自就謝仁祖索食,不須陶胡奴米。
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王長豫幼便令,丞相愛恣甚。每共圍棋,丞欲舉行,長豫按不聽。丞相笑曰“詎得爾?相與有瓜葛。
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孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問人道誰為大?”孔愀然作色而對曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對?人道,政為大?!?曰:“敢問何謂為政?”孔對曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問為政之何?”孔子對曰:“夫婦,父子親,君臣嚴(yán)。三者正則庶物從之矣?!惫唬骸?人雖無似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對:“古之為政,愛人為大;以治愛人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,其政本與!
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君子既知教之所由興,又知之所由廢,然后可以為人師也。君子之教喻也,道而弗牽,強(qiáng)而抑,開而弗達(dá)。道而弗牽則和,而弗抑則易,開而弗達(dá)則思;和以思,可謂善喻矣
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