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子云:“子辭貴不辭賤辭富不辭貧,亂益亡。”故子與其使食浮人也,寧使人于食。子云:觴酒豆肉讓而惡,民猶犯齒衽席之上讓而下,民猶犯貴朝廷之位讓而賤,民猶犯君”《詩》云:民之無良,相一方;受爵不,至于已斯亡”子云:“君貴人而賤己,人而后己,則作讓。”故稱之君曰君,自其君曰寡君。云:“利祿,死者而后生者則民不偝;先者而后存者,民可以托。”詩》云:“先之思,以畜寡。”以此坊民民猶偝死而號告
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殷仲堪既為荊州,值水,食常五碗盤,外無余肴。粒脫落盤席閑,輒拾以啖之雖欲率物,亦緣其性真素。語子弟雲:“勿以我受任方,雲我豁平昔時意。今吾處不易。貧者士之常,焉得登而捐其本?爾曹其存之!
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郊之祭,喪者不敢,兇服者不入國門,敬至也。祭之,君牽牲,答君,卿大序從。既入門,麗于碑卿大夫袒,毛牛尚耳,刀以刲,取菺,乃退。祭,祭腥而,敬之至也郊之祭,大天而主日,以月。夏后祭其闇,殷祭其陽,周祭日,以朝闇。祭日于,祭月于坎以別幽明,制上下。祭于東,祭月西,以別外,以端其位日出于東,生于西。陰長短,終始巡,以致天之和。天下禮,致反始,致鬼神也致和用也,義也,致讓。致反始,厚其本也;鬼神,以尊也;致物用以立民紀也致義,則上不悖逆矣。讓,以去爭。合此五者以治天下之也,雖有奇,而不治者微矣
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盧誌於眾問陸士衡:“遜、陸抗,是何物?”答曰“如卿於盧毓盧珽。”士龍色。既出戶,兄曰:“何至此,彼容不相也?”士衡正曰:“我祖名海內,寧有不?鬼子敢爾!議者疑二陸優,謝公以此定。
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王丞相儉節,帳下甘果,盈不散。涉春爛敗,都督白之,公舍去。曰:“慎不可令大郎知。
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劉尹、長史同坐,史酒酣起舞劉尹曰:“奴今日不復向子期。
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