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發(fā)慮憲,求善良,足以謏,不足以動眾;就賢體遠(yuǎn),足動眾,未足以化民。君子如欲民成俗,其必由學(xué)乎
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孫興公道:“曹輔佐如白地明光錦,裁為負(fù)版,非無文采,酷無裁制。
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大夫、士見國君,君若勞之則還辟,再拜稽;君若迎拜,則辟,不敢答拜。夫、士相見,雖賤不敵,主人敬,則先拜客;客主人,則先拜主。凡非吊喪、非國君,無不答拜。
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公曰:“寡人愿言。然冕而親迎,不重乎?”孔子愀然作而對曰:“合二姓之,以繼先圣之后,以天地宗廟社稷之主,何謂已重乎?”公曰“寡人固!不固,焉聞此言也。寡人欲問不得其辭,請少進(jìn)!孔子曰:“天地不合萬物不生。大昏,萬之嗣也,君何謂已重!”孔子遂言曰:“以治宗廟之禮,足以天地之神明;出以治言之禮,足以立上下敬。物恥足以振之,恥足以興之。為政先。禮,其政之本與!孔子遂言曰:“昔三明王之政,必敬其妻也,有道。妻也者,之主也,敢不敬與?也者,親之后也,敢敬與?君子無不敬也敬身為大。身也者,之枝也,敢不敬與?能敬其身,是傷其親傷其親,是傷其本;其本,枝從而亡。三,百姓之象也。身以身,子以及子,妃以妃,君行此三者,則乎天下矣,大王之道。如此,國家順矣。
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劉尹雲(yún):人言江虨田舍江乃自田宅屯”
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客有問陳季方:“足家君太丘,有何功德,而天下重名?”季方曰:“家君譬如桂樹生泰山之阿上有萬仞之高,下有不測深;上為甘露所沾,下為泉所潤。當(dāng)斯之時,桂樹知泰山之高,淵泉之深,知有功德與無也!
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