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璩乙巳
魯公之廟,文世也。武公之廟,武世也。米廩,有虞氏之也;序,夏后氏之序;瞽宗,殷學也;頖,周學也
官困頓
諸名士至洛水戲。,樂令問王甫曰:“今戲樂乎?”曰:“裴仆善談名理,混有雅致;茂先論史漢靡靡可聽;與王安豐說陵、子房,超超玄箸。
表癸亥
有子與子游立,見孺子慕,有子謂子游曰:“予壹不知喪之踴也,予欲去之久矣。情于斯,其是也夫?”子游曰:禮:有微情者,有以故興物者有直情而徑行者,戎狄之道也禮道則不然,人喜則斯陶,陶詠,詠斯猶,猶斯舞,舞斯慍慍斯戚,戚斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節斯,斯之謂禮。人,斯惡之矣,無能也,斯倍之。是故制絞衾、設蔞翣,為使勿惡也。始死,脯醢之奠;將,遣而行之;既葬而食之,未見其饗之者也。自上世以來,之有舍也,為使人勿倍也。故之所刺于禮者,亦非禮之訾也”
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王平子年十四、,見王夷甫妻郭氏貪,令婢路上儋糞。平諫之,並言不可。郭怒,謂平子曰:“昔人臨終,以小郎囑新,不以新婦囑小郎!急捉衣裾,將與杖。子饒力,爭得脫,踰而走
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孝武山陵夕,王伯入臨,告其諸弟曰“雖榱桷惟新,便自黍離之哀!
淳于甲申
夫祭之為物大矣,其興物矣。順以備者也,其教之本與是故,君子之教也,外則教之尊其君長,內則教之以孝于其。是故,明君在上,則諸臣服;崇事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,則不以使下;所惡下,則不以事上;非諸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神之焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之焉,見爵賞之施焉,見夫婦之焉,見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之謂十。
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