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易靈松
提婆初至,為東亭第講阿毗。始發講,坐裁半,僧彌便雲:都已曉。”即於坐分數四有意道更就余屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未解,阿那得已解?所得雲何?”曰:“略全是,故當小未精核耳。
羊堅秉
孝子將祭,慮不可以不豫;比時物,不可以不備;中以治之。宮室既,墻屋既設,百物備,夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之,洞乎,屬屬乎,如勝,如將失之,其敬之心至也與!薦薦俎,序其禮樂,其百官,奉承而進。于是諭其志意,其恍惚以與神明交庶或饗之?!笆?之”,孝子之志也孝子之祭也,盡其而愨焉,盡其信而焉,盡其敬而敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬,如親聽,則或使之也。孝之祭,可知也,其之也敬以詘,其進也敬以愉,其薦之敬以欲;退而立,將受命;已徹而退敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而詘,固也;進而不,疏也;薦而不欲不愛也;退立而不受命,敖也;已徹退,無敬齊之色,忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有愛者,必有和氣;和氣者,必有愉色有愉色者,必有婉。孝子如執玉,如盈,洞洞屬屬然,弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事也,成人之道也
第五涵桃
侍坐于君子,君子欠伸撰杖屨,視日蚤莫,侍坐者出矣。侍坐于君子,君子問端,則起而對。侍坐于君子若有告者曰:「少間」,愿復也;則左右屏而待。毋側,毋噭應,毋淫視,毋怠荒游毋倨,立毋跛,坐毋箕,毋伏。斂發毋髢,冠毋免,毋袒,暑毋褰裳
歐陽霞文
桓玄詣殷荊州,殷妾房晝眠,左右辭不之?;羔嵫约按耸拢箅?“初不眠,縱有此,豈以‘賢賢易色’也。
百里果
齊大饑,黔為食于路,以待者而食之。有餓蒙袂輯屨,貿貿來。黔敖左奉食右執飲,曰:“!來食?!睋P其而視之,曰:“唯不食嗟來之食以至于斯也?!?而謝焉;終不食死。曾子聞之曰“微與?其嗟也去,其謝也可食”
碧訪兒
少而無父者謂之孤,老而子者謂之獨,老而無妻者謂之,老而無夫者謂之寡。此四者天民之窮而無告者也,皆有常。瘖、聾、跛、躃、斷者、侏、百工,各以其器食之
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