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盍燃
凡三王教世子必以禮樂(lè)。,所以修內(nèi)也;禮,所以修外。禮樂(lè)交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,故其成也懌,恭敬而溫文。立傅、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子君臣之道也。大傅審父子、君之道以示之;少傅奉世子,以大傅之德行而審喻之。大傅在,少傅在后;入則有保,出則師,是以教喻而德成也。師也,教之以事而喻諸德者也;保者,慎其身以輔翼之而歸諸道也?!队洝吩唬骸坝?、夏、商周,有師保,有疑丞?!痹O(shè)四及三公。不必備,唯其人。語(yǔ)能也。君子曰德,德成而教尊教尊而官正,官正而國(guó)治,君謂也。仲尼曰:“昔者周公攝,踐阼而治,抗世子法于伯禽所以善成王也。聞之曰:為人者,殺其身有益于君則為之,于其身以善其君乎?周公優(yōu)為!”是故知為人子,然后可以人父;知為人臣,然后可以為君;知事人,然后能使人。成幼,不能蒞阼,以為世子,則為也,是故抗世子法于伯禽,之與成王居,欲令成王之知父、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之于子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天而有之。是故,養(yǎng)世子不可不也。行一物而三善皆得者,唯子而已。其齒于學(xué)之謂也。故子齒于學(xué),國(guó)人觀之曰:“將我而與我齒讓何也?”曰:“父在則禮然,然而眾知父子之矣?!逼涠唬骸皩⒕叶c齒讓何也?”曰:“有君在則然,然而眾著于君臣之義也。其三曰:“將君我而與我齒讓也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣。”故父在斯為子君在斯謂之臣,居子與臣之節(jié)所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,學(xué)之為長(zhǎng)焉,父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得而國(guó)治。語(yǔ)曰:“樂(lè)正司業(yè),師司成,一有元良,萬(wàn)國(guó)以貞”世子之謂也。周公踐阼
夾谷南蓮
支道林許掾諸人共會(huì)稽王齋頭支為法師,為都講。支壹義,四坐不厭心。許壹難,眾人不抃舞。但嗟詠二家之,不辯其理所在
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喪食惡必充饑饑而廢事非禮也;而忘哀,非禮也。不明,聽(tīng)聰,行不,不知哀君子病之故有疾飲食肉,五不致毀,十不毀,十飲酒食,皆為疑。有服,召之食,往。大功下,既葬適人,人之,其黨食之,非黨弗食也功衰食菜,飲水漿無(wú)鹽酪。能食食,酪可也。子曰:“有瘍則浴首有創(chuàng)則,病則飲食肉。毀為病,君弗為也。而死,君謂之無(wú)子”
稅涵菱
是月也,子乃以元日祈于上帝。乃擇辰,天子親載耜,措之參保之御間,帥三、九卿、諸侯大夫,躬耕帝。天子三推,公五推,卿諸九推。反,執(zhí)于大寢,三公九卿、諸侯、夫皆御,命曰勞酒
惲翊嵐
賢者狎而敬之,畏愛(ài)之。愛(ài)而知其惡,憎知其善。積而能散,安而能遷。臨財(cái)毋茍得,難毋茍免。很毋求勝,毋求多。疑事毋質(zhì),直勿有
段干笑巧
凡摯天子鬯,侯圭,卿,大夫雁士雉,庶之摯匹;子委摯而。野外軍無(wú)摯,以,拾,矢可也
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