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端木佼佼
子云:“禮,坊民所淫章民之別,使無嫌,以為民者也。”故男無媒不交,無不相見,恐男之無別也。以坊民,民猶有獻(xiàn)其身。《詩云:“伐柯如何?匪斧不克取妻如之何?媒不得;蓺麻之何?橫從其;取妻如之何必告父母。”云:“取妻不同姓,以厚別。”故買妾不其姓,則卜之以此坊民,魯春秋》猶去夫之姓曰吳,其曰孟子卒。子:“禮,非祭男女不交爵。以此坊民,陽猶殺繆侯而竊夫人。故大饗夫人之禮。子:“寡婦之子不有見焉,則友也,君子以遠(yuǎn)也。”故朋之交,主人不,不有大故,不入其門。以坊民,民猶以厚于德。子云“好德如好色”諸侯不下漁。故君子遠(yuǎn)色為民紀(jì)。故男授受不親。御人則進(jìn)左手。姊妹女子子已而反,男子不同席而坐。寡不夜哭。婦人,問之不問其。以此坊民,猶淫泆而亂于。子云:“婚,婿親迎,見舅姑,舅姑承以授婿,恐事違也。”以此民,婦猶有不者
鄭庚子
許掾年少時(shí),以比王茍子,許大平。時(shí)諸人士及於師並在會(huì)稽西寺講王亦在焉。許意甚,便往西寺與王論,共決優(yōu)劣。苦相挫,王遂大屈。許執(zhí)王理,王執(zhí)許理更相覆疏;王復(fù)屈許謂支法師曰:“子向語何似?”支容曰:“君語佳則矣,何至相苦邪?是求理中之談哉!
百里庚子
山公以器重朝望,年踰十,猶知管時(shí)任。貴勝年少若和、裴、王之徒,並共言。有署閣柱曰:“閣東,有牛,和嶠鞅,裴楷鞦,王濟(jì)嬲不得休。”或雲(yún):潘尼作。
長(zhǎng)單閼
始死,三日不怠,三月不,期悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié),此喪之所三年。賢者不得過,不肖者不不及,此喪之中庸也,王者之常行也。《書》曰:“高宗諒,三年不言”,善之也;王者不行此禮。何以獨(dú)善之也?曰高宗者武丁;武丁者,殷之賢也。繼世即位而慈良于喪,當(dāng)之時(shí),殷衰而復(fù)興,禮廢而復(fù),故善之。善之,故載之書中高之,故謂之高宗。三年之喪君不言,《書》云:「高宗諒,三年不言」,此之謂也。然曰“言不文”者,謂臣下也
烏孫壬辰
孔子曰:“射何以射?何以聽?聲而發(fā),發(fā)而不失鵠者,其唯賢者乎若夫不肖之人,則將安能以中?”《》云:“發(fā)彼有的以祈爾爵。”祈,也;求中以辭爵也酒者,所以養(yǎng)老也所以養(yǎng)病也;求中辭爵者,辭養(yǎng)也
登念凡
有父喪,如未喪而母死其除父之也,服其服。卒事反喪服。諸父昆弟喪,如當(dāng)母之喪,除諸父昆之喪也,服其除喪服。卒事反喪服。三年之喪則既顈,練祥皆同王父死,練祥而孫死,猶是于王父也有殯,聞喪,哭之室。入奠卒奠,出改服即位如始即位禮。大夫士將與祭公,既視,而父母,則猶是祭也,次異宮。既,釋服出門外,哭歸。其它奔喪之禮如未視濯則使人告告者反,后哭。如父昆弟姑妹之喪,既宿,則祭。卒事出公門,服而后歸其它如奔之禮。如宮,則次異宮
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