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- 彩88VII
寒之蕊
子夏曰:“三王之德,于天地,敢問:何如斯可謂于天地矣?”孔子曰:“奉無私以勞天下。”子夏曰:敢問何謂三無私?”孔子曰“天無私覆,地無私載,日無私照。奉斯三者以勞天下此之謂三無私。其在《詩》:‘帝命不違,至于湯齊。降不遲,圣敬日齊。昭假遲,上帝是祗。帝命式于九圍’是湯之德也。天有四時,秋冬夏,風雨霜露,無非教。地載神氣,神氣風霆,風流形,庶物露生,無非教也清明在躬,氣志如神,嗜欲至,有開必先。天降時雨,川出云。其在《詩》曰:‘高惟岳,峻極于天。惟岳降,生甫及申。惟申及甫,惟之翰。四國于蕃,四方于宣’此文武之德也。三代之王,必先令聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’三代德也。‘弛其文德,協此四。’大王之德也。”子夏蹶而起,負墻而立曰:“弟子不承乎!
梁丘丙辰
王大為吏部郎,嘗作選草臨當奏,王僧彌來,聊出示之僧彌得便以己意改易所選者近,王大甚以為佳,更寫即奏
厲幻巧
夫祭之為物矣,其興物備矣順以備者也,其之本與?是故,子之教也,外則之以尊其君長,則教之以孝于其。是故,明君在,則諸臣服從;事宗廟社稷,則孫順孝。盡其道端其義,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,則不使下;所惡于下則不以事上;非人,行諸己,非之道也。是故君之教也,必由其,順之至也,祭是與?故曰:祭,教之本也已。祭有十倫焉;見鬼神之道焉,見臣之義焉,見父之倫焉,見貴賤等焉,見親疏之焉,見爵賞之施,見夫婦之別焉見政事之均焉,長幼之序焉,見下之際焉。此之十倫
秘丁酉
支道林因人就深公買印山,公答曰:“未聞巢、由買山而隱”
靖德湫
潘安仁、夏侯湛並,有美,喜同行,時人謂之“連璧”
廣南霜
符朗過江,王議大好事問中國人及風土所,終無極。朗大患。次復問婢貴賤,雲:“謹有識,中,乃至十;無意為婢,問者止數千耳”
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