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圣丁酉
恒豆之菹,草之和氣也;其,陸產(chǎn)之物也。豆,陸產(chǎn)也;其,水物也。籩豆薦,水土之品也不敢用常褻味而多品,所以交于明之義也,非食之道也。先王之,可食也而不可也。卷冕路車,陳也而不可好也武壯,而不可樂(lè)。宗廟之威,而可安也。宗廟之,可用也而不可其利也,所以交神明者,不可以于所安樂(lè)之義也酒醴之美,玄酒水之尚,貴五味本也。黼黻文繡美,疏布之尚,女功之始也。莞之安,而蒲越稿之尚,明之也。羹不和,貴其質(zhì)。大圭不琢,美質(zhì)也。丹漆雕幾美,素車之乘,其樸也,貴其質(zhì)已矣。所以交于明者,不可同于安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇籩豆偶,陰陽(yáng)之也。黃目,郁氣上尊也。黃者中;目者氣之清明也。言酌于中而明于外也,祭天掃地而祭焉,于質(zhì)而已矣。酰醢美,而煎鹽之尚貴天產(chǎn)也。割刀用,而鸞刀之貴貴其義也。聲和后斷也
納喇洪宇
伯高死于衛(wèi),赴于子,孔子曰:“吾惡乎諸?兄弟,吾哭諸廟;之友,吾哭諸廟門之外師,吾哭諸寢;朋友,哭諸寢門之外;所知,哭諸野。于野,則已疏于寢,則已重。夫由賜見(jiàn)我,吾哭諸賜氏。”命子貢為之主,曰:“爾哭也來(lái)者,拜之;知高而來(lái)者,勿拜也。
東門海旺
君子蓋猶猶爾。喪具,君恥具,一日二日而可為也者,子弗為也。喪服,兄弟之子猶也,蓋引而進(jìn)之也;嫂叔之無(wú)也,蓋推而遠(yuǎn)之也;姑姊妹之也,蓋有受我而厚之者也。食有喪者之側(cè),未嘗飽也
宰父涵柏
子云:“夫禮,坊民所,章民之別,使民無(wú)嫌,以民紀(jì)者也。”故男女無(wú)媒不,無(wú)幣不相見(jiàn),恐男女之無(wú)也。以此坊民,民猶有自獻(xiàn)身。《詩(shī)》云:“伐柯如之?匪斧不克;取妻如之何?媒不得;蓺麻如之何?橫從畝;取妻如之何?必告父母”子云:“取妻不取同姓,厚別也。”故買妾不知其姓則卜之。以此坊民,魯《春》猶去夫人之姓曰吳,其死孟子卒。子云:“禮,非祭男女不交爵。”以此坊民,侯猶殺繆侯而竊其夫人。故饗廢夫人之禮。子云:“寡之子,不有見(jiàn)焉,則弗友也君子以辟遠(yuǎn)也。”故朋友之,主人不在,不有大故,則入其門。以此坊民,民猶以厚于德。子云:“好德如好。”諸侯不下漁色。故君子色以為民紀(jì)。故男女授受不。御婦人則進(jìn)左手。姑姊妹子子已嫁而反,男子不與同而坐。寡婦不夜哭。婦人疾問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民,猶淫泆而亂于族。子云:“禮,婿親迎,見(jiàn)于舅姑,舅承子以授婿,恐事之違也。以此坊民,婦猶有不至者
圖門霞飛
謝太傅與王文度共詣郗超,旰未得前,王便欲去。謝曰:“能為性命忍俄頃?
旅亥
戴淵少時(shí),遊不治行檢,嘗在江淮間攻掠商旅。陸赴假還洛,輜重甚。淵使少年掠劫,在岸上,據(jù)胡床,麾左右,皆得其宜淵既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異。於船屋上遙謂之曰“卿才如此,亦復(fù)劫邪?”淵便泣涕投劍歸機(jī),辭厲非。機(jī)彌重之,定交作筆薦焉。過(guò)江,至征西將軍
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