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檀辛酉
是故君子慎乎德。有德有人,有人此土,有土此有,有財此有用德者本也,財末也。外本內(nèi),爭民施奪。故財聚則民散財散則民聚。故言悖而出者亦悖而入;貨而入者,亦悖出。《康誥》:“惟命不于。”道善則得,不善則失之。《楚書》曰“楚國無以為,惟善以為寶”舅犯曰:“人無以為寶,親以為寶。
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司徒修六以節(jié)民性,明教以興民德,八政以防淫,道德以同俗,耆老以致孝,孤獨以逮不足上賢以崇德,不肖以絀惡。鄉(xiāng),簡不帥教以告。耆老皆于庠,元日,射上功,習(xí)鄉(xiāng)齒,大司徒帥之俊士與執(zhí)事。不變,命國右鄉(xiāng),簡不帥者移之左;命之左鄉(xiāng),簡不教者移之右,初禮。不變,之郊,如初禮不變,移之遂如初禮。不變屏之遠方,終不齒。命鄉(xiāng),秀士,升之司,曰選士。司論選士之秀者升之學(xué),曰俊。升于司徒者不征于鄉(xiāng);升學(xué)者,不征于徒,曰造士。正崇四術(shù),立教,順先王詩禮樂以造士。、秋教以禮樂冬、夏教以詩。王大子、王、群后之大子卿大夫元士之子、國之俊選皆造焉。凡入以齒。將出學(xué)小胥、大胥、樂正簡不帥教以告于大樂正大樂正以告于。王命三公、卿、大夫、元皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不,王三日不舉屏之遠方。西曰棘,東方曰,終身不齒
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桓玄問劉太常:“我何如謝太傅”劉答曰:“公高太傅深。”又曰:何如賢舅子敬?”曰:“樝、梨、橘柚,各有其美。
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國君不名卿老世婦,大不名世臣侄娣,士不名家相妾。君大夫之子,不敢自稱“余小子”;大夫士之子,敢自稱曰“嗣子某”,不敢世子同名。君使士射,不能則辭以疾;言曰:“某有負之憂。”侍于君子,不顧望對,非禮也
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王長豫為人謹順,事親盡養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜,見豫輒嗔。長豫與丞相語,恒以密為端。丞相還臺,及行,未不送至車後。恒與曹夫人並當(dāng)篋。長豫亡後,丞相還臺,登後,哭至臺門。曹夫人作簏,而不忍開
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王戎目山巨源“如璞玉渾金,人欽其寶,莫知名其。
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