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友乙卯
襄陽羅友有大韻,少多謂之癡。嘗伺人祠,欲食,往太蚤,門未開。主迎神出見,問以非時,何在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側(cè)至曉,得食便退,了無怍。為人有記功,從桓宣武蜀,按行蜀城闕觀宇,內(nèi)道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與文集,友亦預焉。共道蜀事,亦有所遺忘,友皆名,曾無錯漏。宣武驗以蜀闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友詎減魏元!”後為廣州刺史,當鎮(zhèn),刺史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前期。主貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征密遣人察之。至日,乃往州門下書佐家,處之怡然不異勝達。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食器。”家大驚。其由來清,而忽有物,定是二百五十沓烏樏
良戊寅
天道至教,圣人至德。堂之上,罍尊在阼,犧尊在。廟堂之下,縣鼓在西,應在東。君在阼,夫人在房。明生于東,月生于西,此陰之分、夫婦之位也。君西酌象,夫人東酌罍尊。禮交動上,樂交應乎下,和之至也禮也者,反其所自生;樂也,樂其所自成。是故先王之禮也以節(jié)事,修樂以道志。觀其禮樂,而治亂可知也。伯玉曰:“君子之人達,故其器,而知其工之巧;觀其,而知其人之知。”故曰:君子慎其所以與人者。
登尋山
仲遂卒垂;壬午猶,萬入去龠仲尼曰:“禮也,卿卒繹。”季康之母死,公若方小,斂般請以機封將從之,公假曰:“不!夫魯有初公室視豐碑三家視桓楹般,爾以人母嘗巧,則不得以?其以嘗巧者乎則病者乎?!”弗果從
聞人若楓
子言之:“仁者天下之表也;義者,下之制也;報者,天之利也。”子曰:“德報德,則民有所勸以怨報怨,則民有所。《詩》曰:‘無言讎,無德不報。’《甲》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無以四方。’”子曰:“德報怨,則寬身之仁;以怨報德,則刑戮民也。”子曰:“無而好仁者,無畏而惡仁者,天下一人而已。是故君子議道自己而置法以民。”子曰“仁有三,與仁同功異情。與仁同功,其未可知也;與仁同過然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者強仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者義也。厚于仁者薄義,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不親道有至,義有考。至以王,義道以霸,考以為無失。
天思思
戴安道中年畫行像甚精。庾道季看之,語戴雲(yún):“明太俗,由卿世情未盡。”雲(yún):“唯務光當免卿此語耳”
冀航
庾道季雲(yún):思理倫和,吾愧伯;誌力強正,愧文度。自此以,吾皆百之。
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