　　子曰：“禮者何也？事之治也。君子有其事，有其治。治國而無禮，譬瞽之無相與？倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見？若無禮則手足所錯，耳目無所加，進(jìn)退讓無所制。是故，以之居，長幼失其別；閨門，三失其和；朝廷，官爵失其；田獵，戎事失其策；軍，武功失其制；宮室，失度；量鼎，失其象；味，其時；樂，失其節(jié)；車，其式；鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，失其黨官，失其體；政事，失其；加于身而錯于前，凡眾動，失其宜。如此，則無祖洽于眾也。

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希亥

　　居喪不言樂，祭事不兇，公庭不言婦女

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羊舌千易

　　有北來道人好才理，林公相遇於瓦官寺，講小。於時竺法深、孫興公悉聽。此道人語，屢設(shè)疑難林公辯答清析，辭氣俱爽此道人每輒摧屈。孫問深：“上人當(dāng)是逆風(fēng)家，向何以都不言？”深公笑而答。林公曰：“白旃檀非馥，焉能逆風(fēng)？”深公得義，夷然不屑

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赫連春方

　　石勒不知，使人讀漢書聞酈食其勸立國後，刻印將之，大驚曰：此法當(dāng)失，雲(yún)得遂有天下？至留侯諫，乃：“賴有此耳”

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慶戊

　　君撫大夫，撫內(nèi)命婦大夫撫室老，撫侄娣。君夫馮父母、妻、長子，不庶子；士馮父母、妻、長、庶子，庶子有子，則父不馮其尸。凡馮尸者，父先，妻子后。君于臣撫之父母于子執(zhí)之，子于父母之，婦于舅姑奉之，舅姑婦撫之，妻于夫拘之，夫妻于昆弟執(zhí)之。馮尸不當(dāng)所。凡馮尸，興必踴

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