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　　子之事親也：三諫而聽，則號(hào)泣而隨之。君有，飲藥，臣先嘗之。親有，飲藥，子先嘗之

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　　習(xí)鑿齒史才不常，宣武甚之，未三十，便用為荊州治中鑿齒謝箋亦雲(yún)：“不遇明公，州老從事耳！”後至都見簡(jiǎn)文返命，宣武問“見相王何如？答雲(yún)：“壹生不曾見此人！”此忤旨，出為衡陽郡，性理遂。於病中猶作漢晉春秋，品評(píng)逸

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　　然則何以至期也？曰：至以期斷。是何也？曰：天地則易矣，四時(shí)則已變矣，其在天之中者，莫不更始焉，以是象也。然則何以三年也？曰：加焉爾也，焉使倍之，故再期也由九月以下何也？曰：焉使弗也。故三年以為隆，緦小功以殺，期九月以為間。上取象于，下取法于地，中取則于人，之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪，人道之至文者也，夫之謂至隆。是百王之所同，古之所壹也，未有知其所由來者。孔子曰：“生三年，然后免父母之懷；夫三年之喪，天下達(dá)喪也。

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　　孫興公雲(yún)：“潘文淺而凈，文深而蕪。

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　　恒豆之菹水草之和氣也其醢，陸產(chǎn)之也。加豆，陸也；其醢，水也。籩豆之薦水土之品也，敢用常褻味而多品，所以交神明之義也，食味之道也。王之薦，可食而不可耆也。冕路車，可陳而不可好也。壯，而不可樂。宗廟之威，不可安也。宗之器，可用也不可便其利也所以交于神明，不可以同于安樂之義也。醴之美，玄酒水之尚，貴五之本也。黼黻繡之美，疏布尚，反女功之也。莞簟之安而蒲越稿鞂之，明之也。大不和，貴其質(zhì)。大圭不琢，其質(zhì)也。丹漆幾之美，素車乘，尊其樸也貴其質(zhì)而已矣所以交于神明，不可同于所褻之甚也。如而后宜。鼎俎而籩豆偶，陰之義也。黃目郁氣之上尊也黃者中也；目氣之清明者也言酌于中而清于外也，祭天掃地而祭焉，其質(zhì)而已矣。醢之美，而煎之尚，貴天產(chǎn)。割刀之用，鸞刀之貴，貴義也。聲和而斷也

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　　殷中軍妙解經(jīng)脈，中年都。有常所給使，忽叩頭流血。問其故？雲(yún)：“有死事，終不說。”詰問良久，乃雲(yún)：“小母年垂百歲，抱疾來久，若蒙壹脈，便有活理。訖就屠戮無。”浩感其至性，遂令舁來，診脈處方。始服壹劑湯，便愈於是悉焚經(jīng)方