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申屠良
凡斂者袒,遷尸者。君之喪,大胥是斂,胥佐之;大夫之喪,大侍之,眾胥是斂;士之,胥為侍,士是斂。小大斂,祭服不倒,皆左結(jié)絞不紐。斂者既斂必。士與其執(zhí)事則斂,斂則為之壹不食。凡斂者人。君錦冒黼殺,綴旁;大夫玄冒黼殺,綴旁;士緇冒赪殺,綴旁三凡冒質(zhì)長(zhǎng)與手齊,殺三,自小斂以往用夷衾,衾質(zhì)殺之,裁猶冒也。將大斂,子弁绖,即位序端,卿大夫即位于堂楹西,北面東上,父兄下北面,夫人命婦尸西面,外宗房中南面。小鋪席,商祝鋪絞紟衾衣士盥于盤(pán),上士舉遷尸斂上。卒斂,宰告,子之踴,夫人東面亦如之大夫之喪,將大斂,既絞紟衾衣。君至,主人,先入門(mén)右,巫止于門(mén),君釋菜,祝先入升堂君即位于序端,卿大夫位于堂廉楹西,北面東;主人房外南面,主婦西,東面。遷尸,卒斂宰告,主人降,北面于下,君撫之,主人拜稽,君降、升主人馮之,主婦馮之。士之喪,將斂,君不在,其余禮猶夫也。鋪絞紟,踴;鋪,踴;鋪衣,踴;遷尸踴;斂衣,踴;斂衾,;斂絞紟,踴
亓夏容
凡養(yǎng):有虞氏燕禮,夏氏以饗禮殷人以食,周人修兼用之。五十養(yǎng)于,六十養(yǎng)國(guó),七十于學(xué),達(dá)諸侯。八拜君命,坐再至,亦如之,十者使人。五十異,六十宿,七十二,八十常,九十飲不違寢,飲從于游也。六十制,七十制,八十制,九十修,唯絞衾冒,死后制。五始衰,六非肉不飽七十非帛暖,八十人不暖,十雖得人暖矣。五杖于家,十杖于鄉(xiāng)七十杖于,八十杖朝,九十天子欲有焉,則就室以珍從七十不俟,八十月存,九十有秩。五不從力政六十不與戎,七十與賓客之,八十齊之事弗及。五十而,六十不學(xué),七十政;凡自十以上,衰麻為喪凡三王養(yǎng)皆引年,十者一子從政,九者其家不政;瞽亦之。凡父在,子雖不坐。有氏養(yǎng)國(guó)老上庠,養(yǎng)老于下庠夏后氏養(yǎng)老于東序養(yǎng)庶老于序;殷人國(guó)老于右,養(yǎng)庶老左學(xué);周養(yǎng)國(guó)老于膠,養(yǎng)庶于虞庠,庠在國(guó)之郊。有虞皇而祭,衣而養(yǎng)老夏后氏收祭,燕衣養(yǎng)老;殷冔而祭,衣而養(yǎng)老周人冕而,玄衣而老
公冶鶴洋
天子存二之后,猶尊賢,尊賢不過(guò)二。諸侯不臣寓。故古者寓公繼世。君之南,答陽(yáng)之義也臣之北面,答也。大夫之臣稽首,非尊家,以辟君也。夫有獻(xiàn)弗親,有賜不面拜,君之答己也。人禓,孔子朝立于阼,存室也。孔子曰:射之以樂(lè)也,以聽(tīng),何以射”孔子曰:“,使之射,不,則辭以疾。弧之義也。”子曰:“三日,一日用之,恐不敬;二日鼓,何居?”子曰:“繹之庫(kù)門(mén)內(nèi),祊之東方,朝市之西方,失之矣”
張簡(jiǎn)戊申
賓必南鄉(xiāng)。東方者春,春為言蠢也,產(chǎn)萬(wàn)物者圣也。南者夏,夏之為言假也,養(yǎng)之、之、假之,仁也。西方者秋,之為言愁也,愁之以時(shí)察,守者也。北方者冬,冬之言中也中者藏也。是以天子之立也,圣鄉(xiāng)仁,右義偝藏也。介必東,介賓主也。主人必居?xùn)|方,方者春,春之為言蠢也,產(chǎn)萬(wàn)者也;主人者造之,產(chǎn)萬(wàn)物者。月者三日則成魄,三月則成,是以禮有三讓,建國(guó)必立三。三賓者,政教之本,禮之大也
步壬
王僧彌、謝車(chē)騎共王奴許集。僧彌舉酒勸謝雲(yún)“奉使君壹觴。”謝曰:可爾。”僧彌勃然起,作曰:“汝故是吳興溪中釣耳!何敢诪張!”謝徐撫而笑曰:“衛(wèi)軍,僧彌殊肅省,乃侵陵上國(guó)也。
章佳初柔
三年之喪,既練矣,有之喪,既葬矣,則帶其故葛,绖期之绖,服其功衰。有功之喪,亦如之。小功,無(wú)也
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