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曾子問曰:大功之喪,可以于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大耳!自斬衰以下可,禮也。”曾曰:“不以輕服重相為乎?”孔曰:“非此之謂。天子、諸侯之,斬衰者奠;大,齊衰者奠;士朋友奠;不足,取于大功以下者不足,則反之。曾子問曰:“小可以與于祭乎?孔子曰:“何必功耳!自斬衰以與祭,禮也。”子曰:“不以輕而重祭乎?”孔曰:“天子、諸之喪祭也,不斬者不與祭;大夫齊衰者與祭;士祭不足,則取于弟大功以下者。曾子問曰:“相,有喪服可以與祭乎?”孔子曰“緦不祭,又何于人。
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子曰:“政之不也,教之不成也,爵不足勸也,刑罰不足也。故上不可以褻刑輕爵。《康誥》曰:敬明乃罰。’《甫刑曰:‘播刑之不迪。”
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何驃騎以高情避世而驃騎勸之仕。答曰:予第五之名何必減驃騎”
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禮,始于謹夫婦,宮室,辨外內。男子居,女子居內,深宮固門閽寺守之。男不入,女出。男女不同椸枷,不懸于夫之楎椸,不敢藏夫之篋笥,不敢共湢浴夫不在,斂枕篋簟席、器而藏之。少事長,賤貴,咸如之。夫婦之禮唯及七十,同藏無間。妾雖老,年未滿五十,與五日之御。將御者,,漱浣,慎衣服,櫛縰,總角,拂髦,衿纓綦。雖婢妾,衣服飲食必長者。妻不在,妾御莫當夕
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魏朝封晉文王為公,禮九錫,文王固讓不受。卿將校當詣府敦喻。司空沖馳遣信就阮籍求文。籍在袁孝尼家,宿醉扶起,劄為之,無所點定,乃寫使。時人以為神筆
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君之喪:日,子、夫人,五日既殯,大夫世婦杖。、大夫寢門之杖,寢門之內之;夫人世婦其次則杖,即則使人執之。有王命則去杖國君之命則輯,聽卜有事于則去杖。大夫君所則輯杖,大夫所則杖。夫之喪:三日朝既殯,主人婦室老皆杖。夫有君命則去,大夫之命則杖;內子為夫之命去杖,為婦之命授人杖士之喪:二日殯,三日而朝主人杖,婦人杖。于君命夫之命如大夫,大夫世婦之命大夫。子皆杖不以即位。大士哭殯則杖,柩則輯杖。棄者,斷而棄之隱者
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