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荀中郎在京口,北固望海雲:“雖未三山,便自使人有淩意。若秦、漢之君,當褰裳濡足。
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孫齊由、齊莊二人小時詣公,公問:“齊由何字?”答:“字齊由?!惫唬骸坝?邪?”曰:“齊許由?!薄褒R何字?”答曰:“字齊莊?!?曰:“欲何齊?”曰:“齊莊?!惫唬骸昂尾荒街倌岫?周?”對曰:“聖人生知,故企慕。”庾公大喜小兒對
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子曰:“茍有車,必見其;茍有衣,必見其敝;人茍或之,必聞其聲;茍或行之,必其成。《葛覃》曰:‘服之無?!弊釉唬骸把詮亩兄?,言不可飾也;行從而言之,則不可飾也。故君子寡言,而行成其信,則民不得大其美而小惡?!对姟吩疲骸怨缰?,可磨也;斯言之玷,不可為也’小雅曰:‘允也君子,展也成?!毒龏]》曰:‘昔在上,周田觀文王之德,其集大命厥躬?!弊釉唬骸澳先擞醒?:‘人而無恒,不可以為卜筮’古之遺言與?龜筮猶不能知,而況于人乎?《詩》云:‘龜既厭,不我告猶?!秲睹?曰:‘爵無及惡德,民立而正,純而祭祀,是為不敬;事煩亂,事神則難?!兑住吩唬?不恒其德,或承之羞。恒其德,婦人吉,夫子兇?!?
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郗嘉賓喪,左右郗公“郎喪”,既聞不悲,因語左右:“時可道?!惫R殯壹慟幾絕
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〔祭有十倫〕鋪筵設幾,為依神也;詔祝于室而出于祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸,別嫌。尸在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君在廟外則疑于君,入廟門則全臣、全于子。是故,不出,明君臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父北面事之,所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻卿;尸飲七,瑤爵獻大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,皆以齒明尊卑之等也
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