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令狐得深
子言之曰:“后世雖有作者虞帝弗可及也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子民如父母,憯怛之愛(ài),有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛(ài),富而有禮,惠能散;其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順,文而靜,而有辨。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其信。是故君責(zé)于其臣,臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言入則小利;故君子不以小言受大祿,以大言受小祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事君不下,不尚辭,非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是與;神之聽(tīng),式谷以女。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”子曰:“事欲諫不欲陳。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心藏之,何日之。’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則亂也故君子三揖而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三違而不竟,則利祿也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事君慎始而敬。”子曰:“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而不可使為亂”子曰:“事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而不履其事則也。故君使其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從之。終事而,臣之厚也。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。故君順則臣有順命;君命逆則臣有逆。《詩(shī)》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以為君。’
留芷波
郗超每聞?dòng)呱须[者,輒為辦百萬(wàn)資,並造立居宇。在剡為戴公宅,甚精整。戴始往舊,與所親書(shū)曰:“近至,如官舍。”郗為傅約辦百萬(wàn)資,傅隱事差互故不果遺
濮陽(yáng)志利
子曰:舜其大知也!舜好問(wèn)而察邇言,隱而揚(yáng)善,執(zhí)兩端,用其于民,其斯為舜乎!
臧醉香
何平叔美姿,面至白;魏明疑其傅粉。正夏,與熱湯餅。既,大汗出,以朱自拭,色轉(zhuǎn)皎然
上官乙酉
荀鳴鶴、陸龍二人未相識(shí),會(huì)張茂先坐。張共語(yǔ)。以其並有才,可勿作常語(yǔ)陸舉手曰:“雲(yún)陸士龍。”荀答:“日下荀鳴鶴”陸曰:“既開(kāi)雲(yún)睹白雉,何不爾弓,布爾矢?荀答曰:“本謂龍?bào)Y骙,定是山野麋。獸弱弩強(qiáng)是以發(fā)遲。”張撫掌大笑
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