　　凡音之起，由人生也。人心之動，物之然也。感于物而動故形于聲。聲相應(yīng)，生變；變成方，謂之；比音而樂之，及干羽旄，謂之樂。樂者音之所由生也；其本人心之感于物也。是其哀心感者，其聲瞧殺。其樂心感者，其噍以緩。其喜心感者其聲發(fā)以散。其怒心者，其聲粗以厲。其心感者，其聲直以廉其愛心感者，其聲和柔。六者，非性也，于物而后動。是故先慎所以感之者。故禮道其志，樂以和其聲政以一其行，刑以防奸。禮樂刑政，其極也；所以同民心而出道也。凡音者，生人者也。情動于中，故于聲。聲成文，謂之。是故治世之音安以，其政和。亂世之音以怒，其政乖。亡國音哀以思，其民困。音之道，與政通矣。為君，商為臣，角為，征為事，羽為物。者不亂，則無怗懘之矣。宮亂則荒，其君。商亂則陂，其官壞角亂則憂，其民怨。亂則哀，其事勤。羽則危，其財匱。五者亂，迭相陵，謂之慢如此，則國之滅亡無矣。鄭衛(wèi)之音，亂世音也，比于慢矣。桑濮上之音，亡國之音，其政散，其民流，上行私而不可止也。音者，生于人心者也樂者，通倫理者也。故知聲而不知音者，獸是也；知音而不知者，眾庶是也。唯君為能知樂。是故審聲知音，審音以知樂，樂以知政，而治道備。是故不知聲者不可言音，不知音者不可言樂。知樂則幾于禮。禮樂皆得，謂之有。德者得也。是故樂隆，非極音也。食饗禮，非致味也。清廟瑟，朱弦而疏越，壹而三嘆，有遺音者矣大饗之禮，尚玄酒而腥魚，大羹不和，有味者矣。是故先王之禮樂也，非以極口腹目之欲也，將以教民好惡而反人道之正也人生而靜，天之性也感于物而動，性之欲。物至知知，然后好形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)知誘于外，不能反躬天理滅矣。夫物之感無窮，而人之好惡無，則是物至而人化物。人化物也者，滅天而窮人欲者也。于是悖逆詐偽之心，有淫作亂之事。是故強(qiáng)者弱，眾者暴寡，知者愚，勇者苦怯，疾病養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其，此大亂之道也。是先王之制禮樂，人為節(jié)；衰麻哭泣，所以喪紀(jì)也；鐘鼓干戚，以和安樂也；昏姻冠，所以別男女也；射食饗，所以正交接也禮節(jié)民心，樂和民聲政以行之，刑以防之禮樂刑政，四達(dá)而不，則王道備矣。樂者同，禮者為異。同則親，異則相敬，樂勝流，禮勝則離。合情貌者禮樂之事也。禮立，則貴賤等矣；樂同，則上下和矣；好著，則賢不肖別矣。禁暴，爵舉賢，則政矣。仁以愛之，義以之，如此，則民治行。樂由中出，禮自外。樂由中出故靜，禮外作故文。大樂必易大禮必簡。樂至則無，禮至則不爭。揖讓治天下者，禮樂之謂。暴民不作，諸侯賓，兵革不試，五刑不，百姓無患，天子不，如此，則樂達(dá)矣。父子之親，明長幼之，以敬四海之內(nèi)天子此，則禮行矣。大樂天地同和，大禮與天同節(jié)。和故百物不失節(jié)故祀天祭地，明則禮樂，幽則有鬼神。此，則四海之內(nèi)，合同愛矣。禮者殊事合者也；樂者異文合愛也。禮樂之情同，故王以相沿也。故事與并，名與功偕。故鐘管磬，羽龠干戚，樂器也。屈伸俯仰，綴舒疾，樂之文也。簠俎豆，制度文章，禮器也。升降上下，周裼襲，禮之文也。故禮樂之情者能作，識樂之文者能述。作者謂圣，述者之謂明；圣者，述作之謂也。者，天地之和也；禮，天地之序也。和故物皆化；序故群物皆。樂由天作，禮以地。過制則亂，過作則。明于天地，然后能禮樂也。論倫無患，之情也；欣喜歡愛，之官也。中正無邪，之質(zhì)也，莊敬恭順。之制也。若夫禮樂之于金石，越于聲音，于宗廟社稷，事乎山鬼神，則此所與民同。

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不佑霖

　　簡文語嘉賓：“劉尹語後亦小異，回復(fù)其言，亦乃過。

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委含之

　　公曰：“敢問何謂敬？”孔子對曰：“君子過，則民作辭；過動，則民則。君子言不過辭，動不則，百姓不命而敬恭，如，則能敬其身；能敬其身則能成其親矣。”公曰：敢問何謂成親？”孔子對：“君子也者，人之成名。百姓歸之名，謂之君子子。是使其親為君子也，為成其親之名也已！”孔遂言曰：“古之為政，愛為大。不能愛人，不能有身；不能有其身，不能安；不能安土，不能樂天；能樂天，不能成其身。

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　　溫公婦，從姑氏，家值離散，唯壹女，甚姿慧，姑屬公覓婚公密有自意，答雲(yún)“佳婿難，但如嶠雲(yún)何？”雲(yún)：“喪之余，乞存活，便慰吾余年何敢希汝？”卻後日，公報雲(yún)：“已得婚處，地粗可，身名宦，不減嶠。因下玉鏡壹枚。姑喜。既婚交禮，女手披紗扇撫掌大笑：“我固是老奴，如所蔔！玉鏡臺，公為劉越長史，北劉聰所得

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　　顧和始為楊州從事。月旦朝，未入頃，停車州門外。周詣丞相，歷和車邊。和覓虱，然不動。周既過，反還，指顧曰：“此中何所有？”顧搏虱故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測。”周侯既入，語丞相曰：“州吏中有壹令仆才。

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　　斬衰，三日不食；齊，二日不食；大功，三不；小功緦麻，再不食；士斂焉，則壹不食。故父母喪，既殯食粥，朝一溢米莫一溢米；齊衰之喪，疏水飲，不食菜果；大功之，不食酰醬；小功緦麻，飲醴酒。此哀之發(fā)于飲食也

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