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柴卯
王脩齡嘗在山甚貧乏。陶胡為烏程令,送壹米遺之,卻不肯。直答語“王脩若饑,自當就謝祖索食,不須陶奴米。
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王丞相二弟不過江,曰潁曰敞。時論以潁比鄧伯道,敞溫忠武。議郎、祭酒者也
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今之教者,其占畢,多其訊言及于數(shù),進而顧其安。使人不其誠,教人不盡材;其施之也悖其求之也佛。夫,故隱其學而疾師,苦其難而不其益也,雖終其,其去之必速。之不刑,其此之乎
希戊午
王為群姓立七祀:曰命,曰中溜,曰國門,曰行,曰泰厲,曰戶,曰灶王自為立七祀。諸侯為國五祀,曰司命,曰中溜,國門,曰國行,曰公厲。侯自為立五祀。大夫立三:曰族厲,曰門,曰行。士立二祀:曰門,曰行。士、庶人立一祀,或立戶或立灶
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謝車問謝公:真長性至,何足乃?”答曰“是不見!阿見子,尚使人能已。
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帷殯,非古也,自姜之哭穆伯始也。喪禮哀戚之至也。節(jié)哀,順也;君子念始之者也。,盡愛之道也,有禱祠心焉;望反諸幽,求諸神之道也;北面,求諸之義也。拜稽顙,哀戚至隱也;稽顙,隱之甚。飯用米貝,弗忍虛也不以食道,用美焉爾。,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重焉。奠以素器,以生者哀素之心也;唯祭祀之,主人自盡焉爾;豈知之所饗,亦以主人有齊之心也。辟踴,哀之至,有算,為之節(jié)文也。、括發(fā),變也;慍,哀變也。去飾,去美也;、括發(fā),去飾之甚也。所袒、有所襲,哀之節(jié)。弁绖葛而葬,與神交道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升,反諸其所作也;主婦于室,反諸其所養(yǎng)也。哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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