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圖門(mén)義霞
成婦禮,明婦順又申之以著代,所以責(zé)婦順焉也。婦順者順于舅姑,和于室人而后當(dāng)于夫,以成絲布帛之事,以審守委蓋藏。是故婦順備而內(nèi)和理;內(nèi)和理而后可長(zhǎng)久也;故圣王重。
馬佳士俊
鄭玄在馬融門(mén)下,三年不相見(jiàn),高足弟子傳授而已。嘗渾天不合,諸弟子莫能解。或玄能者,融召令算,壹轉(zhuǎn)便決眾鹹駭服。及玄業(yè)成辭歸,既融有“禮樂(lè)皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追,乃橋下,在水上據(jù)屐。融果轉(zhuǎn)式之,告左右曰:“玄在土下水而據(jù)木,此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
淦丁亥
武帝降王武子,武子供,並用琉器。婢子余人,皆羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝肥美,異常味。帝而問(wèn)之,曰:“以乳飲豚。帝甚不平食未畢,去。王、所未知作
萬(wàn)俟紅靜
子言之曰:“后世雖有作者虞帝弗可及也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子民如父母,憯怛之愛(ài),有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛(ài),富而有禮,惠能散;其君子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順,文而靜,而有辨。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其信。是故君責(zé)于其臣,臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡。”子曰:事君大言入則望大利,小言入則小利;故君子不以小言受大祿,以大言受小祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事君不下,不尚辭,非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是與;神之聽(tīng),式谷以女。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而不諫,則尸也。”子曰:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”子曰:“事欲諫不欲陳。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心藏之,何日之。’”子曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而難退則亂也故君子三揖而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事君三違而不竟,則利祿也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事君慎始而敬。”子曰:“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而不可使為亂”子曰:“事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而不履其事則也。故君使其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從之。終事而,臣之厚也。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”子曰:“唯子受命于天,士受命于君。故君順則臣有順命;君命逆則臣有逆。《詩(shī)》曰:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以為君。’
伊沛蓮
古者冠筮日筮賓,以敬冠事,冠事所以重;重禮所以國(guó)本也
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