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太叔南霜
庾公臨去,語鐘後事,深以委。鐘曰:“棟榱崩,誰之責(zé)邪”庾曰:“今日事,不容復(fù)言,當(dāng)期克復(fù)之效耳”鐘曰:“想足不愧荀林父耳。
亓官梓辰
男女不坐,不同椸,不同巾櫛不親授。嫂不通問,諸不漱裳。外不入于捆,言不出于捆
公羊癸未
武昌孟嘉作庾太尉從事,已知名。褚太傅知人鑒,罷豫章還,過昌,問庾曰:“聞孟從佳,今在此不?”庾雲(yún)“卿自求之。”褚眄睞久,指嘉曰:“此君小,得無是乎?”庾大笑:“然!”於時(shí)既嘆褚默識,又欣嘉之見賞
江易文
王右軍少,丞相雲(yún):“少何緣復(fù)減萬邪?
連涵陽
樂者,心之動(dòng)也;者,樂之象也。文采節(jié),聲之飾也。君子動(dòng)其,樂其象,然后治其飾是故先鼓以警戒,三步見方,再始以著往,復(fù)以飭歸。奮疾而不拔,幽而不隱。獨(dú)樂其志,厭其道;備舉其道,不其欲。是故情見而義立樂終而德尊。君子以好,小人以聽過。故曰:民之道,樂為大焉。樂者施也;禮也者報(bào)也。,樂其所自生;而禮,其所自始。樂章德,禮情反始也。所謂大輅者天子之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑緣者天子之寶龜也。從之以羊之群,則所以贈(zèng)諸侯。樂也者,情之不可變也。禮也者,理之不可者也。樂統(tǒng)同,禮辨異禮樂之說,管乎人情矣窮本知變,樂之情也;誠去偽,禮之經(jīng)也。禮偩天地之情,達(dá)神明之,降興上下之神,而凝精粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂,天地將為昭焉。天地欣,陰陽相得,煦嫗覆育物,然后草木茂,區(qū)萌,羽翼奮,角觡生,蟄昭蘇,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,則樂之道歸焉。樂者,非謂黃鐘大呂歌干揚(yáng)也,樂之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席,尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節(jié)也,故司掌之。樂師辨乎聲詩故北面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;商祝乎喪禮,故后主人。是德成而上,藝成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
彤庚
王右少時(shí),丞雲(yún):“逸何緣復(fù)減安邪?
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