　　凡聽五刑之訟，必原父子之、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄，泛眾共之；眾疑，赦之。必察小大比以成之。成獄辭，史以獄成告正，正聽之。正以獄成告于大司，大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王，王命三公參聽之三公以獄之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可變故君子盡心焉。析言破律，亂名作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺。偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，非而澤，以疑眾，殺。假于鬼神時(shí)日、卜筮以疑眾，殺。此四誅，不以聽。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服車，不粥于市；宗廟之器，不粥市；犧牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵車中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量，不粥于市。奸亂正色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不粥于。五谷不時(shí)，果實(shí)未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸魚不中殺，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服，識異言

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聞人棟

　　謝公雲(yún)：“見林公雙，黯黯明黑。”孫興公見公：“棱棱露其爽。

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章佳天彤

　　學(xué)者有四失，教者必知之人之學(xué)也，或失則多，或失則，或失則易，或失則止。此四，心之莫同也。知其心，然后救其失也。教也者，長善而救失者也

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司空語香

　　郗司拜北府，黃門詣郗拜，雲(yún)：應(yīng)變將略非其所長”驟詠之已。郗倉嘉賓曰：公今日拜子猷言語不遜，深可容！”賓曰：“是陳壽作葛評。人汝家比武，復(fù)何所？

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子車寒云

　　女子許嫁，纓非有大故，不入其。姑姊妹女子子，嫁而反，兄弟弗與席而坐，弗與同器食。父子不同席

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尉遲碩陽

　　其節(jié)：天子以《騶虞》節(jié)；諸侯以《貍首》為節(jié)；大夫以《采蘋》為節(jié)；士以采繁》為節(jié)?！厄|虞》者，官備也，《貍首》者，樂會也；《采蘋》者，樂循法也《采繁》者，樂不失職也。故天子以備官為節(jié)；諸侯以會天子為節(jié)；卿大夫以循法節(jié)；士以不失職為節(jié)。故明其節(jié)之志，以不失其事，則成而德行立，德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故曰射者，所以觀盛德也

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