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圖門利
劉真長與殷淵源談,劉如小屈,殷曰:“惡,卿不作將善雲(yún)梯仰攻。
費(fèi)莫文瑾
子思曰:“喪三而殯,凡附于身者,誠必信,勿之有悔焉矣。三月而葬,凡附棺者,必誠必信,勿有悔焉耳矣。喪三年為極,亡則弗之忘矣故君子有終身之憂,無一朝之患。故忌日樂。
步孤容
子曰:“愚而好用,賤而好自專,生今之世,反古之道:此者,災(zāi)及其身者也”非天子,不議禮,制度,不考文。今天車同軌,書同文,行倫。雖有其位,茍無德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,不敢作禮樂焉。子曰“吾說夏禮,杞不足也。吾學(xué)殷禮,有宋焉。吾學(xué)周禮,今用,吾從周。
濮陽彎彎
孔子曰:“管仲鏤簋而朱,旅樹而反坫,山節(jié)而藻棁。大夫也,而難為上也。晏平仲其先人。豚肩不掩豆。賢大夫,而難為下也。君子上不僭上下不偪下。
上官彥岺
祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大來者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過;西,東行者弗敢過欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛然。其之也,容貌必溫身必詘,如語焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位:右社,而左宗廟
雍夢安
是月也,命司曰:時(shí)雨將降,下上騰,循行國邑,視原野,修利堤防道達(dá)溝瀆,開通道,毋有障塞。田獵罘、羅網(wǎng)、畢翳、獸之藥,毋出九門
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