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百里曉靈
梅頤嘗有惠於陶公後為豫章太守,有事,丞相遣收之。侃曰:“子富於春秋,萬機(jī)自諸出,王公既得錄,陶公為不可放?”乃遣人於口奪之。頤見陶公,拜陶公止之。頤曰:“梅真膝,明日豈可復(fù)屈邪”
隱敬蕓
賓必南鄉(xiāng)。東方者春,春為言蠢也,產(chǎn)萬物者圣也。南者夏,夏之為言假也,養(yǎng)之、之、假之,仁也。西方者秋,之為言愁也,愁之以時察,守者也。北方者冬,冬之言中也中者藏也。是以天子之立也,圣鄉(xiāng)仁,右義偝藏也。介必東,介賓主也。主人必居?xùn)|方,方者春,春之為言蠢也,產(chǎn)萬者也;主人者造之,產(chǎn)萬物者。月者三日則成魄,三月則成,是以禮有三讓,建國必立三。三賓者,政教之本,禮之大也
仲孫慶剛
君子反古始,不忘其所生也,是以致敬,發(fā)其情,力從事,以報親,不敢弗盡。是故昔者天為藉千畝,冕朱纮,躬秉耒諸侯為藉百畝冕而青纮,躬耒,以事天地山川、社稷、古,以為醴酪盛,于是乎取,敬之至也
釗子誠
初桓南郡楊廣共說殷荊,宜奪殷覬南以自樹。覬亦曉其旨,嘗因散,率爾去下,便不復(fù)還。外無預(yù)知者,色蕭然,遠(yuǎn)同生之無慍。時以此多之
鄔曄虹
子云:“善則稱人,則稱己,則民不爭;善則人,過則稱己,則怨益亡”《詩》云:“爾卜爾筮履無咎言?!弊釉疲骸吧?稱人,過則稱己,則民讓?!薄对姟吩疲骸翱疾肺?,度是鎬京;惟龜正之,王成之?!弊釉疲骸吧苿t君,過則稱己,則民作忠”《君陳》曰:“爾有嘉嘉猷,入告爾君于內(nèi),女順之于外,曰:此謀此猷惟我君之德。于乎!是惟顯哉。”子云:“善則稱,過則稱己,則民作孝。《大誓》曰:“予克紂,予武,惟朕文考無罪;紂予,非朕文考有罪,惟予子無良。
欽丁巳
昏禮者將合二姓之,上以事宗,而下以繼世也。故君重之。是以禮納采、問、納吉、納、請期,皆人筵幾于廟而拜迎于門,入,揖讓升,聽命于,所以敬慎正昏禮也
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