　　有虞氏之祭也，用氣；血腥爓祭，用也。殷人尚聲，臭味成，滌蕩其聲；樂三，然后出迎牲。聲音號，所以詔告于天地間也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌，然迎牲，致陰氣也。蕭黍稷；臭，陽達(dá)于墻。故既奠，然后焫蕭膻薌。凡祭，慎諸此魂氣歸于天，形魄歸地。故祭，求諸陰陽義也。殷人先求諸陽周人先求諸陰。詔祝室，坐尸于堂，用牲庭，升首于室。直祭祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于乎？于此乎？或諸遠(yuǎn)乎？祭于祊，尚曰求遠(yuǎn)者與？祊之為言倞，肵之為言敬也。富者福也，首也者，直。相，饗之也。嘏，也，大也。尸，陳也毛血，告幽全之物也告幽全之物者，貴純道也。血祭，盛氣也祭肺肝心，貴氣主也祭黍稷加肺，祭齊加水，報(bào)陰也。取膟菺燎，升首，報(bào)陽也。水涚齊，貴新也。凡，新之也。其謂之明也，由主人之絜著此也。君再拜稽首，肉親割，敬之至也。敬至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；袒，服之盡也。祭稱孫孝子，以其義稱也稱曾孫某，謂國家也祭祀之相，主人自致敬，盡其嘉，而無與也。腥肆爓腍祭，豈神之所饗也？主人自其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者，尸無則立，有事而后坐也尸，神象也。祝，將也?？s酌用茅，明酌。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)于醆酒；猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有焉，有報(bào)焉，有由辟。齊之玄也，以陰幽也。故君子三日齊，見其所祭者

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農(nóng)乙丑

　　儒有合志同，營道同術(shù)；并則樂，相下不厭久不相見，聞流不信；其行本方義，同而進(jìn)，不而退。其交友有此者

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畢丁卯

　　侍坐，則必退；不退，則必引而君之黨。登席不由，為躐席。徒坐不席尺，讀書，食，齊，豆去席尺。若之食而君客之，則之祭，然后祭；先辯嘗羞，飲而俟。有嘗羞者，則俟君食，然后食，飯，而俟。君命之羞，近者，命之品嘗之然后唯所欲。凡嘗食，必順近食。君覆手，不敢飧；君食，又飯飧，飯飧，三飯也。君既徹執(zhí)飯與醬，乃出，從者。凡侑食，不食；食于人不飽。水漿不祭，若祭為儕卑。君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之，飲卒爵俟君卒爵，然后授爵。君子之飲酒也受一爵而色灑如也二爵而言言斯，禮三爵而油油以退，則坐取屨，隱辟而屨，坐左納右，坐納左。凡尊必上玄，唯君面尊，唯饗人皆酒，大夫側(cè)尊棜，士側(cè)尊用禁

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樂正芷藍(lán)

　　男女相答拜也

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