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賓牟賈侍坐于孔子,子與之言及樂,曰:“夫武》之備戒之已久,何也”對曰:“病不得眾也。“詠嘆之,淫液之,何也”對曰:“恐不逮事也。“發(fā)揚蹈厲之已蚤,何也”對曰:“及時事也。”武坐致右憲左,何也?”曰:“非武坐也。”“聲及商,何也?”對曰:“《武》音也。”子曰:“非《武》音,則何音也?對曰:“有司失其傳也。非有司失其傳,則武王之荒矣。”子曰:“唯!丘聞諸萇弘,亦若吾子之言也。”賓牟賈起,免席而曰:“夫《武》之備戒之久,則既聞命矣,敢問:之遲而又久,何也?”子:“居!吾語汝。夫樂者象成者也;總干而山立,王之事也;發(fā)揚蹈厲,大之志也。《武》亂皆坐,、召之治也。且夫《武》始而北出,再成而滅商。成而南,四成而南國是疆五成而分周公左召公右,成復(fù)綴以崇。天子夾振之駟伐,盛威于中國也。分而進,事早濟也,久立于,以待諸侯之至也。且女未聞牧野之語乎?武王克反商。未及下車而封黃帝后于薊,封帝堯之后于祝封帝舜之后于陳。下車而夏后氏之后于杞,投殷之于宋。封王子比干之墓,箕子之囚,使之行商容而其位。庶民弛政,庶士倍。濟河而西,馬散之華山陽,而弗復(fù)乘;牛散之桃之野,而弗復(fù)服。車甲釁藏之府庫,而弗復(fù)用。倒干戈,包之以虎皮;將帥士,使為諸侯;名之曰建。然后知武王之不復(fù)用兵。散軍而郊射,左射貍首右射騶虞,而貫革之射息。裨冕搢笏,而虎賁之士劍也。祀乎明堂而民知孝朝覲然后諸侯知所以臣,藉然后諸侯知所以敬。五,天下之大教也。食三老更于大學(xué),天子袒而割牲執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,冕總干,所以教諸侯之弟也若此則周道四達,禮樂交。則夫《武》之遲久,不宜乎!
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凡婦人從其夫之爵。小斂、大、啟,皆辯。朝夕哭,帷。無柩者帷。君若載后吊之,則人東面而拜門右北面而。出待,反后奠。子羔襲也:繭衣與稅衣纁袡一,素端一皮弁一,爵一,玄冕一曾子曰:“襲婦服。”君使而死,公館,復(fù);館不復(fù)。公者,公宮與所為也。私者,自卿大以下之家也公七踴,大五踴,婦人間,士三踴婦人皆居間公襲:卷衣,玄端一,服一,素積,纁裳一,弁二,玄冕,褒衣一。綠帶,申加帶于上。小環(huán)绖,公大士一也。公大斂,公升商祝鋪席,斂。魯人之也:三玄二,廣尺,長幅
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孝武山陵夕,王伯入臨,告其諸弟曰“雖榱桷惟新,便自黍離之哀!
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衛(wèi)有史曰柳莊寢疾。公:“若疾,雖當祭告。”公拜稽首,于尸曰:有臣柳莊者,非寡之臣,社之臣也,之死,請。”不釋而往,遂襚之。與邑裘氏與潘氏,書納諸棺,:“世世子孫,無也。
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符宏叛歸國。謝太每加接引,自以有才,好上人,坐無折之者。王子猷來,傅使共語。猷直孰視良,回語太傅:“亦復(fù)竟異人!”宏慚而退
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子曰:“有國者章義,以示民厚,則民情不貳。詩》云:‘靖共爾位,好是直。’”子曰:“上人疑則姓惑,下難知則君長勞。故民者,章好以示民俗,慎惡御民之淫,則民不惑矣。臣行,不重辭,不援其所不及不煩其所不知,則君不勞矣《詩》云:‘上帝板板,下卒。’小雅曰:‘匪其止,惟王之邛。’
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