　　曾子曰：“身也者，父母遺體也。行父母之遺體，敢不乎？居處不莊，非孝也；事君忠，非孝也；蒞官不敬，非孝；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無，非孝也；五者不遂，災(zāi)及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所孝也者，國人稱愿然曰：『幸有子！』如此，所謂孝也已。之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，能也，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為難。母既沒，慎行其身，不遺父母名，可謂能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也；義者，此者也；信者，信此者也；強，強此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫孝，之而塞乎天地，溥之而橫乎四，施諸后世而無朝夕，推而放東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸海而準(zhǔn)。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。』此謂也。”曾子曰：“樹木以時焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時，孝也。』孝有三：小孝用力，孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義，可用勞矣。博施備物，可謂不匱。父母愛之，嘉而弗忘；父母之，懼而無怨；父母有過，諫不逆；父母既沒，必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，數(shù)月不出，有憂色。門弟子曰：“夫子之瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，也？”樂正子春曰：“善如爾問也！善如爾之問也！吾聞諸子，曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養(yǎng)，無人為大。』母全而生之，子全而歸之，可孝矣。不虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道，予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母，是故道而不徑，舟不游，不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身。辱其身，不羞其親，可謂孝矣”

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　　曾子問曰：“引至于堩，日有食，則有變乎？且不？”孔子曰：“昔吾從老聃助葬于巷，及堩，日有食之老聃曰：‘丘！止，就道右，止哭以變。’既明反而后。曰：‘禮也。’葬，而丘問之曰：夫柩不可以反者也日有食之，不知其之遲數(shù)，則豈如行？’老聃曰：‘諸朝天子，見日而行逮日而舍奠；大夫，見日而行，逮日舍。夫柩不早出，暮宿。見星而行者唯罪人與奔父母之者乎！日有食之，知其不見星也？且子行禮，不以人之痁患。’吾聞諸老云。

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　　衛(wèi)江州在尋陽，知舊人投之，都不料，唯餉“王不留行”斤。此人得餉，便命。李弘範(fàn)聞之曰：“舅刻薄，乃復(fù)驅(qū)使草。

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諸葛丁酉

　　王長史嘆林公“尋微之功，不減嗣。

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