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生庚戌
世目謝尚令達,阮遙集:“清暢似達”或雲:“尚然令上。
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禮,始于謹夫婦,為宮,辨外內。男子居外,女子內,深宮固門,閽寺守之。不入,女不出。男女不同椸,不敢懸于夫之楎椸,不敢于夫之篋笥,不敢共湢浴。不在,斂枕篋簟席、襡器而之。少事長,賤事貴,咸如。夫婦之禮,唯及七十,同無間。故妾雖老,年未滿五,必與五日之御。將御者,,漱浣,慎衣服,櫛縰笄,角,拂髦,衿纓綦屨。雖婢,衣服飲食必后長者。妻不,妾御莫敢當夕
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子曰:“民以君為心,君以為體;心莊則體舒,心肅則容敬心好之,身必安之;君好之,民欲之。心以體全,亦以體傷;君民存,亦以民亡。《詩》云:‘吾有先正,其言明且清,國家以,都邑以成,庶民以生;誰能秉成,不自為正,卒勞百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,小民惟曰怨資冬祁寒,小民亦惟曰怨。’
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子曰:“禮也者,也;樂也者,節也。君無理不動,無節不作。能《詩》,于禮繆;不樂,于禮素;薄于德,禮虛。”子曰:“制度禮,文為在禮,行之,在人乎!”子貢越席而曰:“敢問:夔其窮與”子曰:“古之人與?之人也。達于禮而不達樂,謂之素;達于樂而達于禮,謂之偏。夫夔達于樂而不達于禮,是傳此名也,古之人也。
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燔柴于泰壇,祭天也瘞埋于泰折,祭地也;用犢。埋少牢于泰昭,祭時;相近于坎壇,祭寒暑也王宮,祭日也;夜明,祭也;幽宗,祭星也;雩宗祭水旱也;四坎壇,祭四也。山林、川谷、丘陵,出云為風雨,見怪物,皆神。有天下者,祭百神。侯在其地則祭之,亡其地不祭
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韓康伯謝玄亦無深。玄北征後巷議疑其不。康伯曰:此人好名,能戰。”玄之甚忿,常眾中厲色曰“丈夫提千,入死地,事君親故發不得復雲為。
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