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睢巳
諸侯人使于諸,使者自曰寡君之。天子穆,諸侯皇,大夫濟(jì),士蹌蹌庶人僬僬
東彥珺
謝公因子弟集聚問毛詩(shī)何句最佳?遏曰:“昔我往矣,楊依依;今我來思,雨霏霏。”公曰:“訏定命,遠(yuǎn)猷辰告。”此句偏有雅人深致
談強(qiáng)圉
王祥事後母朱夫人甚,家有壹李樹,結(jié)子殊好母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至祥抱樹而泣。祥嘗在別床,母自往闇斫之。值祥私,空斫得被。既還,知母之不已,因跪前請(qǐng)死。母是感悟,愛之如己子
東門宇
王右軍見杜弘治,嘆曰“面如凝脂,眼如點(diǎn)漆,此仙中人。”時(shí)人有稱王長(zhǎng)史者,蔡公曰:“恨諸人不見弘治耳!
盛十七
江仆射少,王丞相與共棋。王嘗不如兩道,而欲敵道,試以觀之江不即下。曰:“君何不行?”江:“恐不得。”傍有客:“此年少迺不惡。”徐舉首曰:此年少非唯棋見勝。
單于丁亥
凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內(nèi)也;禮,所以修外也。樂交錯(cuò)于中,發(fā)形于外,是故其也懌,恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之,欲其知父子、君臣之道。大傅審父子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大傅之德行而喻之。大傅在前,少傅在后;入有保,出則有師,是以教喻而德也。師也者,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身以輔翼之而諸道者也。《記》曰:“虞、夏商、周,有師保,有疑丞。”設(shè)輔及三公。不必備,唯其人。語能也。君子曰德,德成而教尊,尊而官正,官正而國(guó)治,君之謂。仲尼曰:“昔者周公攝政,踐而治,抗世子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人臣者,殺其有益于君則為之,況于其身以善君乎?周公優(yōu)為之!”是故知為子,然后可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事人,然后使人。成王幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故抗世子法于禽,使之與成王居,欲令成王之父子、君臣、長(zhǎng)幼之義也。君之世子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天下有之。是故,養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者,唯世子而。其齒于學(xué)之謂也。故世子齒于,國(guó)人觀之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣。”其二曰“將君我而與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然而眾著于君之義也。”其三曰:“將君我而我齒讓何也?”曰:“長(zhǎng)長(zhǎng)也,而眾知長(zhǎng)幼之節(jié)矣。”故父在斯子,君在斯謂之臣,居子與臣之,所以尊君親親也。故學(xué)之為父焉,學(xué)之為君臣焉,學(xué)之為長(zhǎng)幼,父子、君臣、長(zhǎng)幼之道得,而治。語曰:“樂正司業(yè),父師司,一有元良,萬國(guó)以貞。”世子謂也。周公踐阼
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