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上官俊鳳
王、劉聽林公講,語劉曰:“向高坐者,是兇物。”復東聽,王曰:“自是(金本)釪後王、何人也。
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父親醮子,而命之迎,先于女也。子承命以迎,主筵幾于廟,而拜迎于門外。執雁入,揖讓升堂,再拜奠,蓋親受之于父母也。降,御婦車,而婿授綏,御輪三。先俟于門外,婦至,婿揖以入,共牢而食,合巹而酳所以合體同尊卑以親之也
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王大將軍與丞相書,楊朗曰:“世彥識器理致才隱明斷,既為國器,且楊侯淮之子。位望殊為陵,卿亦足與之處。
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三年之喪何也?曰:稱情而文,因以飾群,別親疏貴踐之節而不可損益也。故曰:無易之道。創巨者其日久,痛甚者其愈遲三年者,稱情而立文,所以為至極也。斬衰苴杖,居倚廬,食粥寢苫枕塊,所以為至痛飾也。三之喪,二十五月而畢;哀痛未盡?思慕未忘,然而服以是斷之者,不送死者有已,復生有節哉?凡天地之間者,有血氣之屬必有知有知之屬莫不知愛其類;今是大獸,則失喪其群匹,越月逾時焉則必反巡,過其故鄉,翔回焉,號焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后乃去之;小者至于燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能去之;故有血氣屬者,莫知于人,故人于其親也至死不窮。將由夫患邪淫之人與則彼朝死而夕忘之,然而從之,是曾鳥獸之不若也,夫焉能相與居而不亂乎?將由夫修飾之君子,則三年之喪,二十五月而畢,駟之過隙,然而遂之,則是無窮。故先王焉為之立中制節,壹使以成文理,則釋之矣
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晉獻之喪,秦公使人吊子重耳,曰:“寡聞之:亡恒于斯,國恒于斯雖吾子儼在憂服之,喪亦不久也,時不可失也孺子其圖。”以告犯,舅犯:“孺子辭焉;喪無寶,仁以為寶。死之謂何又因以為,而天下孰能說之孺子其辭。”公子耳對客曰“君惠吊臣重耳,喪父死,得與于哭之哀,以君憂。父之謂何?敢有他志以辱君義”稽顙而拜,哭而,起而不。子顯以命于穆公穆公曰:仁夫公子耳!夫稽而不拜,未為后也故不成拜哭而起,愛父也;而不私,遠利也。
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